(一)自性清净涅盘(二)有余涅盘(三)无余涅盘(四)无住处涅盘。是什么意...
1、有余涅盘：依小乘的说法，阿罗汉惑业已尽，生死已了，但身体尚在，名“有余涅盘”，或“有余依涅盘”，言其生死之因虽尽，但还余有漏的依身在，待到依身亦亡，则名“无余涅盘”或“无余依涅盘”。
2、涅盘分为两种：一有余涅盘，二无余涅盘。新译曰有余依，无余依。依者，有漏之依身。对于惑业而曰余。有余涅盘者，为生死之因之惑业已尽，犹余有漏依身之苦果也。无余涅盘者，更灭依身之苦果无所余也。
3、一般说有四涅盘：本来自性清净涅盘，即开悟明心时，所找见的第八识。有余涅盘，断尽一念无明，解脱分断生死，如阿罗汉，寿命未尽，色身还在世间，还有冷热等微苦。
4、二，无余依涅槃。还是指小乘佛教的修行者，如果修行者肉身已经死去，因为抛弃了五蕴色身的缘故，因此所证的境界叫无余依涅槃。三，本来自性清净涅槃。
什么叫有余依涅槃?什么叫无余依涅槃?
有余依涅槃，即生死之因与惑业虽尽，但犹余有漏依身之苦果。无余依涅槃，即不但生死之因与惑业已尽，同时连依身之苦果亦灭，使之毕竟不生。
所具备因缘，自然分解，就是自然缘尽的时候，它自然坏死了，没有了，自然寂灭，此时剩下来的佛性，才叫做无余依涅槃，无余依涅槃才能获得清静法身的无余依自由。
无余涅盘的意思是有余依，无余依。依者，有漏之依身。对于惑业而曰余。有余涅盘者，为生死之因之惑业已尽，犹余有漏依身之苦果也。无余涅盘者，更灭依身之苦果无所余也。有余涅盘和无余涅盘同为一体。
依大乘的说法，菩萨变易生死之因尽，叫做“有余涅盘”，要到变易生死之果尽，获得佛之常身后，才叫做“无余涅盘”。
无余涅槃是何义?
先说有余涅槃，涅槃的意思是灭生死、灭烦恼而达到解脱无为的境界，即不生不灭。涅槃意译为圆寂，功德圆满叫做圆，业障灭尽叫做寂。涅槃是佛教修行所要达到的最高境界。有余涅槃，爱等诸烦恼断，是名有余涅盘。
有余涅盘者，为生死之因之惑业已尽，犹余有漏依身之苦果也。无余涅盘者，更灭依身之苦果无所余也。此二种之涅盘，同为一体。三乘之行人，于初成道时，虽证得之，而无余涅盘之现，则在于命终之时。
有余涅槃：是断一念无明而绝未来生死之因者，但这一生的果报身体还在。无余涅槃：灭尽五蕴十八界，无有遗余，乃是绝对的寂静。本来自性清净涅槃：此是菩萨自内所证。其性本寂。
佛教中的四种涅槃
涅槃这种境界，需要修证佛法才能达到。在佛教中，修行佛法可以达到四种涅樊，即本来自性清净涅槃、有余依涅槃、无余依涅槃、无住处涅槃。小乘佛法的修行人，能证有余依涅槃与无余依涅槃，最高境界名为阿罗汉境界。
意译为，无为、自在、不生不灭等！佛教认为，当修炼圆满，圆寂以后将会涅槃重生，达到无为，自在，不死不灭，再也没有忧愁烦恼。
有余涅盘：依小乘的说法，阿罗汉惑业已尽，生死已了，但身体尚在，名“有余涅盘”，或“有余依涅盘”，言其生死之因虽尽，但还余有漏的依身在，待到依身亦亡，则名“无余涅盘”或“无余依涅盘”。
涅槃有四种类型：一，有余依涅槃。这里是指小乘佛教的修行人，修行者证得罗汉的境界，烦恼已经断尽，但还有身体存在，还要承受业因带来的果报，要忍受世间风吹雨打、严寒日晒等痛苦，所以称有余依涅槃。
