用眼睛看见佛菩萨或做梦梦到佛菩萨那么是真佛菩萨还是魔?
因此，用眼睛看见佛菩萨或做梦梦到佛菩萨都是一种迷信，不能作为判断真佛菩萨或魔的标准。我们应该保持理性和客观的态度，不要盲目相信和传播没有科学依据的言论。
心理作用：有时候我们可能会感到自己看到了佛菩萨，但这可能只是心理上的错觉或幻觉。这并不意味着您真的看到了佛菩萨，而是由于我们的心理状态和思维习惯所致。
梦见菩萨和佛 凡梦到佛菩萨，皆是吉祥之兆，说明你与佛有缘，福德深厚，珍惜之。建议多看些佛教书籍，多交些学佛的朋友，多行善积德，一定后福无量。
梦见菩萨佛像：在佛教中，观世音被认为是救苦救难的菩萨。梦境中的菩萨，是吉祥与幸福的象征。表明梦者心地善良，心态平和。男性梦见菩萨佛像：预示梦者事业之旅成功在即。女性梦见菩萨佛像：预示梦者生活上吉祥如意。
做生意的人梦见拜菩萨还显真身，代表开始困难多，往后比较顺利（防官司）。出行的人梦见拜菩萨还显真身，建议如期出行顺利。本命年的人梦见拜菩萨还显真身，意味着元气大损，身体衰弱，诸事不利，财不聚。
《弟子规》中说:读书法。有三到。心眼口。信皆要。中的信是什么意思?请...
1、个人理解：心眼口，和对圣贤教育的相信程度都很重要！因为有的人因为不能理解明白圣贤教育的道理~于是就不相信便把听到的话就一听而过，而不能按照弟子规来做。
2、意思就是，读书要专注，专注才能够深入领会文章的意思，如此方能收到事半功倍的效果。这句话出自《弟子规》。《弟子规》全书以通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。
3、读书的方法，讲究三到；就是心到，眼到，口到，这三条都是很重要的。
4、“读书法有三到，心眼口信皆要”这句话的意思是：读书的方法要注重三到：眼到、口到、心到。读书要专注，专注才能够深入领会文章的意思，如此方能收到事半功倍的效果。出自《弟子规》的“余力学文”。
5、意思是：读书的方法要注重三到——眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究学问要专一，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，这样永远也定不下心。这句话出自《弟子规》。
6、读书法 有三到 心眼口 信皆要 【易解】读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。王 瞻 读 书 王瞻是南北朝时期的著名学者，自幼喜欢读书。
自从读了佛经之后,才知道原来这个世界不是自己肉眼看到的那样简单。
罗素在“为什么我不是基督徒”文中说：我们看到的世界万物都有起因，你一步一步地追本溯源，最后就会发现一个最初起因，我们就给这个最初起因以上帝的名称。
这个答案在佛经中，简单几句讲不清。可以用现代物理学简单解释一下“假相”。
我们做梦的时候，根本无法否定梦境的存在，但在醒来了以后，才知道梦中的一切都是不存在的，都是假的。 我们首先要学会并接受的结论是：用不同的感官去看世界，则任何物质都会有不同的现象。
跌到不算是失败，爬不起来才算是失败；行走不算是成功，只有坚持不懈才算是胜利。 1 平凡的工作要用不平凡的态度来完成，简单的问题要用全面的思考来决策，当今的事情要用将来的目光来审视，遥远的理想要靠现实的努力来实现。
所以，世尊说：大慧菩萨，这个陶器的成就，完成了这陶器就是渐。要靠种种的材料，靠种种的技术，所以法是渐，知道吗？这个也是不坏因果。
但这并不是如来的离想离心离识的自见本质本心的正实正见，如来远离妄想分别识性，不着妄有与虚幻，故能离生离死，这才是绝对的唯心、至心、至真、正觉、正见。
佛教所讲真实不虚吗?
而“虚”则是指佛所证悟的第一义谛，即真实的本质和真理，它超越了世俗的虚妄和相对性，是真实不虚妄的。因此，“实”与“虚”并不是指一般意义上的真实与虚假，而是从佛教的角度来看待现实世界的一种表述。
历史记载的！真实不虚。虽然成佛当天没有凡人看到（诸天诸神都看到了，但是假设我们连这也不信），但是他成佛以后所选讲的的佛法，就能证明他已修成正果。
佛祖，经过亿万劫修行，从菩萨一步步修行精进，才到达佛的地位，如果修行中有任何妄语，自然不能修行成功。
我们之所以不相信真实不虚是因为佛经讲的东西我们无法感受到，比如眼睛看到，耳朵听到等等。而且我们长久以来形成了一种自认为是绝对正确的观点——不能亲身感受到的东西就是不存在的。
真的。而且你自己可以亲身看见，证实，而不只是道听途说，只是信或不信而已。证明的方法是根据佛法，在已经开悟和解脱的明师指导下打坐修行，你就能一步步了解自性，了解这个世界的真实和机理。
南怀瑾老师讲:学佛为什么不生知见法相
1、所以学佛要依了义经，不依不了义经。你也不要执着于佛经上所有的话，一执着了，对不起，虽然不是邪见，但是成了边见，也就是宗教性的偏见。宗教的偏见最多，也最排他。
2、南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。 不可以身相得见如来。 南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
3、性空的道理一搞迷糊，学佛落入错误的知见，那是一个断灭见的空，把空当成什么都没有，那是邪见。空是一个境界，心性之学，般若，在金刚经中只用一个心，就代表了一切。唯识宗法相宗把这个心分析来讲，变成八个识，叫做八识。
4、那四句都不是！这四句偈，离经而说是指空、有、非空非有、亦空亦有。假如一定要以偈子来讲，非要把它确定是那四句不可的话，你就要注意金刚经所说的：不生法相，无所住非要认定一个四句偈不可，就是自己生了法相！所以说都不是。
5、学习《金刚经》第三十一品 知见不生分 原文：白话直译：悟：佛勉强说的《金刚经》，主要就是破除对一切法相的执著，离相无住，找到本心。佛在经典中多次说要破除我、人、众生、寿者四相。
关于宗教,人应该去相信自己亲眼见过的东西,还是应该相信用理智推断出来...
1、相信科学还是相信宗教信仰都是要根据自己来判断的，看你自己的选择，你心里愿愿意相信哪一个就相信哪一个，这是别人无法阻拦，无法控制的。
2、比如说你肯定‘诚实’这种品德，或者你只相信亲眼见到的东西，或者你只相信有科学依据的事物，这些东西综合起来变成一种你个人的原则，那么这就是你对这个世界的认识。在你需要的时候你衡量自己的原则，做出选择。
3、、信仰是去相信我们所从未看见的，而这种信仰的回报，是看见我们相信的。圣·奥古斯丁 3信仰是没有国土和语言界限的，凡是拥护真理的人，就是兄弟和朋友。
4、人们应当相信事实。科学（science）一词指发现、积累并公认的普遍真理或普遍定理的运用，已系统化和公式化了的知识。真正的科学是反映现实世界各种现象的客观规律的知识体系，当然是可信的。
5、一般人都认为做好事，是自己吃亏，利于别人的事情，这样的目光太短浅了。其实做善事，对别人好，就是在对自己好。这句话虽然简单，但如果世人都能够理解，各个宗教的创始人也就不用编很多故事了。
6、我相信没有人不信他了。可神都没这样，但人却天天用各种方法去支配别人，做别人的“神”真不太应该呀。对了还没说我自己相信的呢。其实我相信的是“耶稣基督”。
