达摩大师经典佛语语录
1、原人之心，皆具佛性。汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外终无别佛可得；离此心外觅菩提涅槃无有是处。
2、达摩祖师：那将心拿来，我为你安。 慧可：我怎么找不到那颗不安的心了呢？ 达摩祖师：我已经将你的`心安好了。 慧可：求大师收我为徒。
3、佛者觉也；人有觉心，得菩提道，故名为佛。离一切诸相，即名诸佛。是知有相，是无相之相。夫道者；以寂灭为体。修者；以离相为宗。贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。
4、神慧疏朗，闻皆晓悟，志存摩诃衍道，故舍素从缁，绍隆圣种。冥心虚寂，通鉴世事，内外俱明，德超世表。悲悔边隅正教陵替，遂能远涉山海，游化汉魏。忘心之士莫不归信；存见之流乃生讥谤。
5、志公大师：我还以为你是没感觉的人，我们修道之人必遇魔障，佛心坚定才能冲破。 （饭馆） 空智：我们潜修佛法不应有得失之心，贪图名声就会有喜怒哀乐，应超越善恶得失，才可四大皆空。
6、问你三桩事。如今你拜我为师。我又要问你三桩事。你今修道。要修哪一样法。横答曰。弟子要修一身之法。祖曰。你修一身之法。当日你母亲怀你在腹中十个月。生你三百六十骨节。先生哪一块起首。横曰。我母亲怀我之时。
我本求心心自持,求心不得待心知。佛性不从心外得,心生便是罪生时。什...
1、我本求心心自持，求心不得待心知 解释：我本来要找真心，哪知道真心它只能自己持有；用一颗有求的心（妄心）去求真心，就不能得到，待心明白这个道理，不再攀求，就自然得到了。佛性不从心外得，心生便是罪生时。
2、佛性不从心外得，心生便是罪生时。这句话的意思是我们的心不用刻意去求佛性，佛性人人都有，求心是找不到的，心只有在作用处才能领悟，才能知道他在哪个地方，佛性不是从心外得到的，如果生起妄念，罪过就生了。
3、因为不得为不得也是得的一个结果。所以说求心”不得“待心知。若要求心，须要明心是什么东西，心不是心脏，而是指得我们的本性，这个本性就是指能让我们看‘能让我们听，能让我们说的那个。求是求这个。
达摩祖师说的是我本无心心自持还是我不求心心自持
我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。
我本求心心自持，求心不得待心知 解释：我本来要找真心，哪知道真心它只能自己持有；用一颗有求的心（妄心）去求真心，就不能得到，待心明白这个道理，不再攀求，就自然得到了。佛性不从心外得，心生便是罪生时。
我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。问：“如经说言，至心念佛，必得往生西方净土。以此一门即应成佛，何假观心，求于解脱？”“夫念佛者，当须正念，了义为正，不了义为邪。
我本求心心自持。求心不知待心知。 佛性不从心外得。心生便是罪生时。 我本求心不求佛。了知三界空无物。 若欲求佛但求心。只这心心心是佛。
达摩祖师最经典语录1 夫至理无言，要假言而显理。大道无相，为接鹿而见形。 既见闻觉知还是无心，能知无心。 我虽无心，能见能闻能觉能知。 只是见闻觉知，即是无心。 假如见终日见，由为无见，见亦无心。
我本求心心自持，求心不得待心知，佛性不从心外得，心生便是罪生时。’首两句的意思是：我们若想求小时，这个心一早已把持了你自己。
