“盛喜中,勿许人物;盛怒中,勿答人书。喜时之言,多失信;怒时之言,多...
这句话出自于弘一大师的《李叔同法语录》。亦可以这样理解：“盛喜中，勿许人物；盛怒中，勿答人书。喜时之言多失信；怒时之言多失体。
释义：大喜之时不要向别人许诺什么，盛怒中不要与别人说话。盛喜时经常会随口承诺别人一些东西，等到平静下来就后悔了；盛怒之下说话容易伤人，给别人写信容易将满腔怒火发泄到别人身上，会伤害别人，自己的言行也会不得体。
原文出自弘一法师句。如果这样断句就更容易理解：“盛喜中，勿许人物；盛怒中，勿答人书。喜时之言多失信，怒时之言多失体。”意思是：十分高兴的时候，不要轻易答应送人物件（东西），十分愤怒的时候，不要给人写书信。
盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。以冰霜之操自励，则品日清高。以穹窿之量容人，则德日广大。以切磋之谊取友，则学问日精。
在很快乐的时候，不要随便答应别人。在很生气的时候，不由随便回答别人的问题。快乐的时候说的话，大多不能守信。生气的时候说的话，大多有失体面。
南山三大部科文有什么作用
唐以前，《十诵律》广受弘扬，至唐初《四分律》兴起，学者共有三大派：长安终南山道宣创立的南山宗、相州日光寺法砺创立的相部宗、长安西太原寺怀素创立的东塔宗。 南山宗因创立者道宣久居终南山而得名。
著有《摩诃止观》、《法华玄义》、《法华文句》，世称天台三大部。和《南山三大部》。 理论此宗的主要思想是实相和止观，以实相阐明理论，用止观指导实修。是佛教著作，世界宗教在流通中目前没有更改。
其撰述最著者、为四分律删繁补阙行事钞略云事钞四分律含注戒本疏释南山所集含注戒本 略云戒疏四分律随机羯磨疏、释南山所集随机羯磨 略云业疏世称为南山三大部。虽正被僧众学习、而亦兼明三归五戒八戒等。
此经另有禁止食肉、食五辛、名利私欲，以及劝放生、追善供养等日常行仪的规定，对后世的影响很大。
三个“第一”相关专家认为，《黄帝内经》可以用三个“第一”给它作一概括。 1．《黄帝内经》是第一部中医理论经典。
试析佛教律学伦理思想
1、佛教核心思想是“四谛” “四谛”是佛教各派共同承认的基础教义。所谓“谛”即“真理”的意思。“四谛”亦称“四圣谛”，即苦、集、灭、道。
2、指释尊在世时代至二十部派开始分裂前之佛教。此时代之经典，包含佛教教说最古之原型。原始佛教一词，系依明治以后佛教研究者而使用。
3、中国佛教八大宗派：三论宗、瑜伽宗、天台宗、贤首宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗。即通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。
4、魏晋南北朝佛教具有三个基本特点：依附性。首先是思想上的依附性。如佛教般若学各派依傍玄学而流行；慧远曲意迎合儒家名教，调和儒佛矛盾，宣扬儒佛合明论，突出地体现了对中国传统思想文化的依赖和妥协。
佛教的五部大论是哪些
五部大论是指《因明论》、《般若论》、《中观论》、《俱舍论》、《律论》等五部内学显宗经典理论。
佛教五部大论是指：戒律、俱舍、因明、中观和般若。戒律 总的来说，包含小乘别解脱戒、大乘菩萨戒和密乘三昧耶戒。
五部大论指五部佛教经典。五部大论指藏传佛教佛学院僧人必读的的五部大论《现观庄严论》、《入中论》、《释量论》、《俱舍论》、《戒论》。
五部大论是指：因明学《释量论》、般若学《现观庄严论》、中观学《入中论》、《俱舍论》、戒律学《戒律本论》。
五部大论的汉译名为：《释量论》、《现观庄严论》、《中观论》、《俱舍论》、《律宗论》。这五部大论，包括了藏传佛教显宗基础原理。
五部大论指的是：《因明》、《般若》、《中观》、《俱舍》、《戒律》。是大乘佛教的重要论典。
佛教律学三举二灭是指什么
‘五戒’就是第一不杀生、仁；第二不偷盗、义；第三不邪婬、礼；第四不妄语、信；第五不饮酒、智；佛教五戒，就是儒教五常，思之容易知道。 持不杀戒的功德 大乘以不杀戒为首，婬戒次之。
三观一是真空绝相观，二是事理无碍观，三是周遍含融观。六相、十玄、三观的建立，阐发了《华严经》的法界缘起、理事无碍、事事无碍、无尽圆融的教义。 六相、十玄是就所观的法界之境说的，圆融三观是约能观之智说的。
《法华经》是释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鹫山所说，为大乘佛教初期经典之一。
