为什么佛祖所说皆真实不虚
1、“真实不虚”的意思是,当入佛知见后,才知道佛说的真实不虚。但没有觉悟前,佛说:小疑小悟,中疑中悟,大疑大悟。
2、而“虚”则是指佛所证悟的第一义谛,即真实的本质和真理,它超越了世俗的虚妄和相对性,是真实不虚妄的。因此,“实”与“虚”并不是指一般意义上的真实与虚假,而是从佛教的角度来看待现实世界的一种表述。
3、佛陀是究竟觉悟的人,众生是妄想分别执著未尽的凡夫,二者在智慧上不在一个层次,所以佛说的许多道理现象,人和其他众生是很难用自己的智慧去测度的。
4、至今为止,佛陀所说的都是真实不虚的。 佛在《治禅病秘要经》及《正法念处经》中告诉我们说:人身是个虫巢,大别之,有八十种虫。佛不但说出各种虫的名字,而且描绘了它们的动作形态。
5、我们之所以不相信真实不虚是因为佛经讲的东西我们无法感受到,比如眼睛看到,耳朵听到等等。而且我们长久以来形成了一种自认为是绝对正确的观点——不能亲身感受到的东西就是不存在的。
6、也有的人会沉迷游戏,不能自拔,对游戏里的人物、情结投入很大的感情,对其中得失很在意。而有的人就不会沉迷游戏,因为知道只是游戏而已,游戏里得的再多,失去再多,对生活都没有什么实质影响,还要再回到真实生活中。
什么是佛教所讲的“实证”?具体方法?
实证因果。你天天时时刻刻都在做,都在受。 实证般若。知自心比他心。 以上只是门,不是法。 法都在自己。
实证佛教其实就是佛教,但是现在大部分的人都把佛教当成信仰或哲学,而忽略了佛教实证的本质,所以在佛教前面加上“实证”二字,以兹区别。现在研究佛教的人有两种,第一种是佛教徒,因为他信佛教的关系,他就研究佛教。
万行乃总称泛指,以六度为首。佛教法门无量,随缘修持,概不一一赘述。
佛教的真理,是我空及法空以后所得的结果,我空了,烦恼障断除,法空了,所知障断除。我空之后即解脱生死,法空之后即不住涅槃。
就是你个人的实际验证,简称实证。所以,学佛一定要实修实证。不过,如果你仅仅是把佛当做保佑你名利的偶像来信来拜,你大可不必实修实证的。怀着这种心情来接触佛教的人,可以称为信佛,但决不能称为学佛。
这是因明学的范畴。比较严密且复杂。这里,用不太严密也比较简单的方法:事证、理证、教证。事证:有大量的事实作为证据。理证:能通过正确的逻辑推理得出结论。教证:佛教经论中有明确的解释。
漫谈佛法:现代人如何理解并实证佛法
比较严密且复杂。这里,用不太严密也比较简单的方法:事证、理证、教证。事证:有大量的事实作为证据。理证:能通过正确的逻辑推理得出结论。教证:佛教经论中有明确的解释。
自觉(可以理解为“100%的了解自己”);觉他(可以像100%的了解自己一样了解其他人以及外在的世界);觉行圆满(思想和行为达到100%的完美)。
佛法也是如此,人心的不同,需要的不同,以及世俗的观念都会影响着对佛法的理解。举个例子,现代人对老实忠厚人是怀有很深的成见的,我们去分析这种心理,就不难理解,人是否是怀着公正心来看天下的。
在这种甚深禅定下对物质的观察和对如来藏的实证,确保了佛教对物质的认识是科学的,并因此而经得起现代和未来科学的验证。 现代科学是怎样认识物质的呢?我们也从理论和实验两个角度来探讨。 首先从理论上来说。
佛教里的果位为什么是要“证”的,“证”是证明吗?
证果的意思:表示以正智契合真理,进入佛、菩萨、声闻、缘觉等之果位,其中果位是佛教用语,指的是修佛所达到的境界。在佛学中如三乘人断惑证理,分别到达极果。
证就是体证,也就是通过修行而亲身体验到。得就是得到,得到修行的结果。
佛教果位认定是自我修持成就的一种表现,是由修证断惑的程度,不由他悟,在于自心证悟。不由外人认定。小乘佛教共有四个果位,分别是阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀洹。大乘佛教共有三个果位,分别是佛、菩萨和阿罗汉。
证果则是指一个人通过修行和实践,在今生得到了阿罗汉的果位,实现了彻底解脱生死轮回的境界。证果需要开悟为基础,但仅仅是开悟还不足以证得果位,还需要通过不断的修行和努力,才能够达到证果的境界。
佛教并不特意强调。见思惑三乘通具,因此又称为“通惑”,即凡是学佛者都要先行降伏该烦恼。后面还有尘沙惑和无明惑。解决了尘沙惑就是圣位的地上菩萨,从初地到等觉有十个菩萨果位。烦恼断尽则圆证佛果。
阿罗汉为声闻四果之一,指断尽三界见、思之惑,证得尽智,而堪受世间大供养之圣者。证得阿罗汉果证道佛教中最高果位。阿罗汉佛教诠释 梵语的音译,即得道者、圣者的意思。
佛教理论与实际的证量功夫是什么关系?
1、佛陀的果证,充分说明了禅定与证悟的密切关系。
2、在佛教中,用三个方法来证明:现量、比量、正教量。这是因明学的范畴。比较严密且复杂。这里,用不太严密也比较简单的方法:事证、理证、教证。事证:有大量的事实作为证据。理证:能通过正确的逻辑推理得出结论。
3、武术与宗教之间的关系 严格说来,中国宗教是一个复合体,是各种文化观念、伦理观念、社会观念的综合体。作为一种意识形态,宗教在武术的发展过程中产生过一定的作用和影响。
4、许多科学的定律和理论,其所用的论证方式都是归纳的,例如开普勒( Kepler)的「行星第一运动定律」。归纳论证最大的功用,在于它可扩展我们的知识领域。
5、由这些称呼,我们知道我们跟佛的关系是师生关系。就其它宗教而言,被信仰的神与信徒不是师生关系。
6、证量——是指自己通过修行,亲自验证佛祖讲的真理。佛教人士在修行还没有成功的时候,信佛经上讲的道理,但自己没有验证,只是信佛所说的,是一种理解。只有通过自己修行亲身体验是真理,才称为”证量“。
什么叫实证佛教(本文摘自吕真观《实证佛教
实证佛教其实就是佛教,但是现在大部分的人都把佛教当成信仰或哲学,而忽略了佛教实证的本质,所以在佛教前面加上“实证”二字,以兹区别。现在研究佛教的人有两种,第一种是佛教徒,因为他信佛教的关系,他就研究佛教。
在佛教中,用三个方法来证明:现量、比量、正教量。这是因明学的范畴。比较严密且复杂。这里,用不太严密也比较简单的方法:事证、理证、教证。事证:有大量的事实作为证据。理证:能通过正确的逻辑推理得出结论。
善知识吕真观在其所著的《实证佛教导论》中讲到:佛教在降服贪爱的时候首先是从观行入手的,通过观行得到事实真相而“厌离”。因为“无常故苦”。如若用意守丹田或者数息等方法把贪爱强行压抑住的话,不是佛教的正道。