...不起妄念;于诸妄心亦不息灭;住妄想境,不加了知;于无了知,不辨...
1、这句话出自《圆觉经》。意思是： 居一切时，不起妄念：在任何时间、任何处境中，都不要故意生起妄想念头。也就是说，无论遇到什么人、事、物，无论顺境还是逆境，都要保持内心的平静，不因外境而波动。
2、第三句，住妄想境不加了知。这一句告诉我们，一切境相本来空寂无一物，只有妄想分别执着，由幻心才显现的幻境。
3、如何在烦恼痛苦的惑业中解脱？《圆觉经》 上说：“居一切时，不起妄念；于诸妄心，亦不息灭；住妄想境，不加了知；于无了知，不辨真实。”这就是从惑业中解脱的四步功夫。
4、若是未悟凡夫，仅能强令意识心不起妄念，比如定中。然而，出定以后必然妄念又起。不能说“居一切时”，而是妄念时有时无。因而，根本无法做到，若有未悟凡夫如是说，必是大妄语。
不争就是慈悲,不辨就是智慧,不贪就是布施是什么意思
1、不争就是不与人抢夺，就没有积怨，就是慈悲。不辨就是不与人争辩，就没有矛盾，就是智慧。不闻就是不听人对错，就没有是非，心自然清净。不看就是不见是非，眼不见为净，自然得自在。
2、这句是是一种人生感悟。表示了不闻就是清净，不争就是慈悲，不辩就是智慧。在心中留一片世外桃源，对一切淡然视之，笑看成败得失，身在红尘而心在界外，以出世的心态做人，以入世的心态做事。
3、遇到一些争吵上的事情，如果无足轻重，不去争辩，便显现出了一个人的教养，那便是智慧。
4、意思就是不和人争辩是一种对别人的慈悲，对外界发生的是不听闻，就是一种大智慧。
5、这好象是佛教的佛经语录。《慈悲》指的是善良，歉让，不与他人计较，争吵。《闻》是听的意思。与“道听途说”相似。整句【不于他人争吵就是善良，有智慧的人不听信他人的是非】。
佛法说无对错,无分别心,那意思做坏事也就不是做坏事了对吧?
其实佛祖就是想告诉我们，这个世界的一切都是假的，虚妄的，因为是假的所以不要太执著这些东西。拿漂亮和丑来比，因为是虚妄的，你死了之后还是一堆白骨，所以无分别心。
善恶不分那是愚痴，不是无分别，佛是觉悟者，佛教是觉悟的教育。觉悟了对任何事情都了了分明，看得清清楚楚，明明白白。
佛说的是不住善恶，不被善恶所缚。我们修行要不起心动念同时，多做好事锻炼自己的心不被境界所转。比如布施，佛在金刚经中讲： 须菩提。菩萨于法。应无所住。行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。
所以“无分别心”不是让你不闻不问不知不觉，更不是说不在乎善恶美丑的混沌平等，而是让你依靠正确的见解思维，用佛法智慧去处理事情，由这样的智去做最适合实际需要的行为举措。其重点是由正见正思维而生起般若智觉。
无分别心，不容易简单解释清楚。无分别心，是指去除分别当中的执著，并不是指不起分别。能诠表的语言文字，与所诠表的实物，它们之间的关系，是人为设定的，是世俗所共许的。既然是设定的，就不存在必然的关系。
佛教说不分别不执着善恶。但还是要众善奉行。只有行善达到“至善”，断除“法执”，才是不分别不执着善恶的佛的境界。佛经说做善事而不执着分别，才教波罗蜜。波罗蜜就是到彼岸成佛之意。
佛教让我们不能有分别心,那我们应该不要分辨善恶了吗?请高手分析一下...
佛教无分别心、善恶之解释。无分别心，此为离情念分别之心识。有二种，一为无漏之无分别心，一为有漏之无分别心。
错了，所谓无分别是指对一切事物自在如如，不起爱憎之心，并非善恶不分是非不辨。明善恶知是非，而不起爱憎。慈悲清净。
其实佛祖就是想告诉我们，这个世界的一切都是假的，虚妄的，因为是假的所以不要太执著这些东西。拿漂亮和丑来比，因为是虚妄的，你死了之后还是一堆白骨，所以无分别心。
善恶不分那是愚痴，不是无分别，佛是觉悟者，佛教是觉悟的教育。觉悟了对任何事情都了了分明，看得清清楚楚，明明白白。
佛在维摩经里说：能善分别诸法相，于第一义而不动。佛说的是不住善恶，不被善恶所缚。我们修行要不起心动念同时，多做好事锻炼自己的心不被境界所转。比如布施，佛在金刚经中讲： 须菩提。菩萨于法。应无所住。
“善者不辩,辩者不善”是什么意思?
释义：真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。出处：春秋·老子《老子·道德经八十一章》原文：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
意思是：真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。【出处】《道德经·第八十一章》——春秋·老子 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
“智者不言善者不辩”字面意思是，明智的人不随便说话，善良的人不争辩。此句出自老子的《道德经》：知者不言，言者不知。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
“善者不辩，辩者不善。智者不博，博者不智”的意思是善良的人忠厚老实不巧言善辩，巧言善辩的人不善良。有真知灼见的人不求知识广博，有广博知识的人不可能有真知灼见。出自老子的《道德经》第八十一章。
意思是：真实的话听起来不好听，听起来好听的话不真实；行为良善的人不狡辩，狡辩的人不善良。真正有学问的人，知道学海无涯，因为处处虚心向别人请教。一知半解的人，以为自己什么都知道，到处卖弄自己。
智者”，其实质是不成熟的人，他们违背了事物的两面性，不能聪明反被聪明误。善良的人，不自辩自解，乐观大方，坦然面对一切；不善良的人，私欲观念特强，喜好小聪明，更喜好投机。拥抱善良，远离奸诈投机，当是正道。
