佛不度不可度之人是什么意思
对于我们而言，佛就是外因，他确实渡不了无缘之人。
不可度之人作为自己的家人，这也是自己的业障之一。不要怪罪不可度之人，万事‘我’中求。因为自己有过错，才会和‘不可度之人’成为家人。总是互相之间有牵扯不断的缘分。
佛不渡人人自渡”意思：佛祖不度化世人，世人只能自己度化成佛。佛说一切人皆有如来智慧，佛所说的只是教人恢复本来智慧德能，所以人恢复自性了，觉悟了，就是自己得渡了。
佛不度无缘之人，有三层意思：其不度的真实意思是无法度，而不是不高兴不度他。就是说，佛虽慈悲，想度而无法度。其无法度的原因是什么？无缘。其为什么无缘无法度？这就是因缘法。
”禅师不肯借伞，这是禅师的大慈悲——人要被度不能指望别人，而应该靠自己。 人生在世都要追求幸福和快乐，但很多人把希望寄托在别人身上，而不愿自己努力，所以总不能称心如意。
佛教:这三种人,拜再多的佛,佛也度不了他!
1、不孝顺父母者 此外，不孝顺父母者也不能拜佛！因为中华美德是百善孝为先，就连古代帝王，见了自己父母也要跪拜，所以要说拜佛，首先要拜父母。一个不懂得孝道的人，进了寺庙拜佛，这种人佛不但会耻笑你还会尽快报应你。
2、第一种人：形式性信佛人。这类人并不是真正的信仰佛，他们信佛几乎是道听途说，或受家人朋友的影响。通常这类人连基本跪拜仪式和细节都不懂，甚至阿弥陀佛的名号都念不对。
3、三种人不宜拜观音2 心术不正的人 我们都知道，在拜观音时要有一颗虔诚的心，一般大家也都是祈求家人身体健康，事业有成，学业进步之类的。这些普世的愿望就要心诚则灵，实现的可能性也是非常大的。
4、学习佛法、归依三宝有这样三种人：一种是魔弟子、一种是天人、一种为佛弟子。何谓魔弟子事佛。佛言。虽受佛戒。心乐邪业。卜问是祟解除祷祀。信有家亲丈人。不信正真。不知有罪恶之对。假名事佛。常与邪俱。
5、不可渡，是因缘没有成熟。佛法讲究信、愿、行。不信这个，你怎么度也渡不了，没有信就没有愿，行也不会有。当时机成熟时，自然会和佛法结缘。纵然这个人造了大恶业，纵然这个人会堕落地狱，甚至成为邪魔外道。
6、往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。民间的信仰，以为人死之后即是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，因为鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道。
...有了光,但为什么驱逐不了黑暗?佛说世无不可度之人但为什么他不度世人...
就成为可度之人，但是，人也必有恶念，如果抱着恶念归天，岂不是在天上跟其他的佛作恶？所以不度他，是因为并没有完全摒除恶念吧，佛教我没研究过，这个是我想象的。
不可渡，是因缘没有成熟。佛法讲究信、愿、行。不信这个，你怎么度也渡不了，没有信就没有愿，行也不会有。当时机成熟时，自然会和佛法结缘。纵然这个人造了大恶业，纵然这个人会堕落地狱，甚至成为邪魔外道。
佛说人的障碍有两种，一种罪轻的是烦恼障碍，另一种罪重的是业障。此五女烦恼障碍和业障都很重，不能闻佛法。所以只能放弃。不可度之人作为自己的家人，这也是自己的业障之一。不要怪罪不可度之人，万事‘我’中求。
谓佛能度世间一切众生。而不能令众生界尽也。慈与悲。愿给一切众生安乐叫做慈；愿拔一切众生痛苦叫做悲。
因此，他根本不可能起心动念：要度某人，不度某人。因此，度人者，说法者，皆是妄心。诸佛如来之法身从未说法，亦从未度人。是由应化身、报身说法度人。因此，经中说本师释迦牟尼佛“如来无所说”“49年未说一字”。
佛门无不可度之人,是真的?
当然，佛门常讲“诸行无常”，因缘不是一成不变的东西，世上绝没有一成不变的事物，一切都在运动和发展着，我们只要有一颗渴望真、善、美的心，有着终极意义上向往获得智慧与真理的追求，我们就是“有缘人”。
一方面，佛有三不能，第一佛不能替众生转定业，第二是佛不能渡无缘之人，第三是佛不能渡不信之人。正所谓天雨虽大不润无根之草，佛门虽广不度无缘之人。
有句话是这样说的：天雨大不润无根之草，佛法宽不渡无缘之人。佛法讲究因缘。不可渡，是因缘没有成熟。佛法讲究信、愿、行。不信这个，你怎么度也渡不了，没有信就没有愿，行也不会有。
佛要度人，那只是“外因”，还需要“内因”起作用（本人接受），如果本人不接受也是枉然呀。
‘佛不度无缘之人’，众生与佛没有缘，佛也没有法子。
