恐惧怎么用佛法解释
悟得越多，恐惧和疼就越轻。千万不要造恶业，永离杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。不做这些，就是十善业。
如果只是偶尔的，也许是碰见让你恐怖的对境，而自己又非理作意，迷乱妄想导致。
所以经论中说：当知世间一切境界，皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法，如镜中像，无体可得，唯心虚妄：以心生则种种法生，心灭则种种法灭故。
本质是我们的经验，这种经验来源于从出生开始我们的夜业力牵引所带给我们的世界观和价值观，当你认为这个世界是真实的，我们的感官和我们的经验就会产生反应，即造成我们的快乐、痛苦和紧张。
佛法解释人为什么害怕
1、佛法中理解：恐惧的最深核心，是来源于内心的焦虑和紧张，也就是一种紧缩感，其实——它是我执的动力。
2、本质是我们的经验，这种经验来源于从出生开始我们的夜业力牵引所带给我们的世界观和价值观，当你认为这个世界是真实的，我们的感官和我们的经验就会产生反应，即造成我们的快乐、痛苦和紧张。
3、因为自己心里有一些不正确的观念，就会让自己生活在阴暗而没有光明的世界里。你的状况简单的讲是心里缺少光明和正气，如果你能常常听或读诵《大悲咒》，应该就能得到改善。
4、人对未知的未来都会感到担忧而恐怖。就是佛教所说的无明，因为无明而感到困惑，不确定。2，死的时候一般都会伴随着意外伤害带来的身体的疼痛，或是命终时的衰老病痛。
5、这说明，你所害怕的不是别人（很厉害的人你都能与之相抗），而是你对名利有深爱之心。对名利的深爱之心，使你对身边所发生的一切既患得，也患失。这种患得患失心理的不断积累，使人形成怯懦的习气。
如何运用佛法面对恐惧
悟得越多，恐惧和疼就越轻。千万不要造恶业，永离杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。不做这些，就是十善业。
佛法里面也有这样的运用，直接把恐惧变成修行的顺缘。但这是比较高的，如果做不到，也可以采取别的办法。
俗话说：“不做亏心事，不怕鬼叫门” 佛教消除怖惧之心，主要是做事心安理得。收好戒律。 如果遇到什么恐惧的事，念大悲咒。或者佛号都可以。 最有效的办法，也是比较难的办法是修禅定。
念南无阿弥陀佛是一种心理上的安慰，可以减轻害怕鬼的恐惧。这是因为南无阿弥陀佛是一句佛教用语，被认为具有神圣的力量和智慧，能够消除人们的烦恼、痛苦和恐惧。
学佛之人可能会因为各种原因而产生恐惧感，例如对佛法的理解不够深入、对修行的方法掌握不够熟练、对人生的意义感到困惑等等。
社交恐惧症用佛法来解释是什么
1、说白了这都是执着，是一种强烈的执着导致的一种病态。首先要意识到自己的争强好胜是让自己社交恐惧的元凶，因为争强好胜的人内心没有平等的概念，总希望自己高人一等，而实际的情况不是自己想象的那样，这就产生了烦恼。
2、因为执迷于这些，所以必定会产生因此对立而产生的各种不同的感受感觉，比如幸福、恐惧、痛苦、高兴、烦恼等等。在这个角度，就是这么讲。
3、之所以有恐惧症，就是因为宿命的业障已现前，根治的办法就是消业。要更加的忍辱精进，奉行（布施持戒忍辱精进禅定智慧）六般若密，智慧有点难，做可以修布施、持戒、忍辱、精进。
佛陀说人为什么会恐惧
1、佛法中理解：恐惧的最深核心，是来源于内心的焦虑和紧张，也就是一种紧缩感，其实——它是我执的动力。
2、恐惧的原因是来自我执，对自我的执着。佛讲无我，其实我是人类的一种错觉，仅仅是一种概念。人错误地把，身体，感受，思想，情绪和意识误认为我。
3、释迦牟尼佛说：人因为有爱欲，便从此生出许多忧愁烦恼，从忧愁烦恼又生出许多恐惧害怕之心。如果断除了爱欲，那还有什么值得忧愁恐怖的呢？「人从爱欲生忧，从忧生怖」。
佛教能否解释患有恐惧症是何因果所导致的?
1、善男子无意冒犯 但以我个人的佛法观念解释 社交恐惧的人要反省一下自己是否经常干一些见不得人的事！比如说邪淫（手淫）偷窃等需要躲避他人偷偷干的事。
2、佛法中理解：恐惧的最深核心，是来源于内心的焦虑和紧张，也就是一种紧缩感，其实——它是我执的动力。
3、没有什么前世因果影响是问题。在佛法的因缘概念中，并不是一切都归于前世因造成后世果，而是说由于“缘”的存在，使得事情发展总在变化中，由此产生不同的果的可能。
4、我想恐惧的因果可能是不好的事做多了，很多东西不了解，不能觉知觉悟，所以觉悟根本了，恐惧就自然没有了。恐惧是妄心，是没有根的。当我们觉悟了真正的真心根本，真心现前，妄心自然消失。
5、之所以有恐惧症，就是因为宿命的业障已现前，根治的办法就是消业。要更加的忍辱精进，奉行（布施持戒忍辱精进禅定智慧）六般若密，智慧有点难，做可以修布施、持戒、忍辱、精进。
6、因为执迷于这些，所以必定会产生因此对立而产生的各种不同的感受感觉，比如幸福、恐惧、痛苦、高兴、烦恼等等。在这个角度，就是这么讲。
