佛教四如意足四正勤四念处
“四正勤”又名“四正断”“四正胜”。分别是对已生之恶要把它断除,而勤加精进;对未生之恶要使之不生,而勤加精进;对未生之善要使之生起,而勤加精进;对已生之善要使之增长,而勤加精进。
三十七道品有:四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道,共三十七种。五停心观,这是能使五种过失停止于心的观法,能停止行人的乱心,叫做“三摩地”,即止、定的意思。
四念处是以智慧为体,四正勤是以精进为体,四如意足是以定为体。修四念处时,智慧增盛了,必须再以精进来策发念心,策发智慧,令心勤求不懈。
循此三十七法而修,即可次第趋于菩提,故称为菩提分法。指四念住(处),四正勤,四如意足,五根,五力,七觉支,八正道。四如意足是基本的佛法,是四种定境,又名四神足或四如意分,是三十七道品的第三科。
智度论十九曰:‘问曰:四念处四正勤中已有定,何以故不名如意足?答曰:彼虽有定,智慧精进力多,定力弱故,行者不得如意愿。四种定者:欲为主得定,精进为主得定,心为主得定,思惟为主得定。
上座部佛教中的「止观禅法」和「四念处」是什么关系
四念住,是佛法修行中的一种觉知法门:身念住、受念住、心念住和法念住。四念处只是一种本质—既是集中正念于自然现象。
四念住(身受心法)被上座部佛教视为根本修行方法。亦称内观。
「念处」或「念住」是梵文Smrti-upasthana的意译,意为以智观(观察,思虑)境。
四念处是指四个安顿心念的处所,又称为四念处观。为什么把它称为四念处观呢?因为它并不纯粹在于修定,而是以智慧用四种法观察四念处来破除四种颠倒,故称为四念处观。
观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我,是不是五蕴皆空?
简单来说,五蕴又叫五阴,即色受想行识,就是观世音菩萨照见这一切都是空,一旦照到这些,就会发现都是空,所以一切苦厄当然也就不存在了。比如四念处即是:观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。
第一念处是观身不净。修行者需要认识到身体的不净本质,包括生老病死等过程,从而减轻对身体的执着和欲望。第二念处是观受是苦。
长相,身材总不能令自己满意,苦不苦,求爱不得,苦不苦,有了爱了,这爱又离开了苦不苦,是谓人生八苦。
【五蕴】 指色、受、想、行、识,这五事蕴结不分,叫做五蕴。此言心和外境相蕴合,统名曰色。一个色字,包括五个字在内,并且包括外面一切一切有相相形形色色,内面无相相思想方面都在内。