佛教中的“根器”和“道行”是什么意思?
1、“根器”指修行人与佛法相应的能力，在世俗称“天赋”，都是宿世积累而来的。“根”比喻先天的品行，“器”比喻能接受佛教的容量。
2、根器意思：gēn qì 词语释义：佛教语。指人的禀赋﹑气质。详细：佛教：世界上主要宗教之一，相传为公元前六至五世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔 境内）王子释迦牟尼所创，广泛流传于亚洲的许多国家。西汉末年传入我国。
3、“根性”即众生善恶的业力和习性。所谓“根”即能产生善恶的力；所谓“性”即善恶的习气。“根性”实际指的就是人的本性和本质。
4、道行释义：通道，在通道中行走。行道之人；行人。职官名。谓政治主张被采用实行。道德；品行。佛法；佛教教义。僧道修行的功夫。
5、根机，这个“根”是一样的意思，后面的“机”，和危机、生机的“机”是一个意思。未来修行当中进步的快和慢，对佛教理解的深和浅，都由这个“根”决定。
6、佛法；佛教教义。《世说新语·言语》“ 支道林 常养数匹马” 南朝 梁 刘孝标 注：“尝於 馀杭山 沉思道行，泠然独畅。”《首楞严三昧经》卷下：“菩萨若能通达《首楞严三昧》，则能通达一切道行。
根器的解释
根器的解释佛教语。指人的禀赋、气质。 唐 李华 《润州鹤林寺故径山 大师 碑铭》 ：“群生根器，各各 不同 ，唯最上乘，摄而 归一 。” 元 欧阳 玄 《送振先宗丈归祖庭》 诗：“矧今抡俊髦，往往论根器。
根器，拼音gēnqì，汉语词语，意思是佛教教义名词，指先天具有接受佛教之可能性。“根”比喻先天的品行，“器”比喻能接受佛教的容量。
“根器”之说，出于佛教，指的是人的本性和本质。按佛教的说法，众生根器有大小、高下、利纯、善恶之分。所谓“众生根器，各各不同”。而“八万四千法门”，就是根据众生不同的根器而分别设立的。
上根大器的解释佛家语。具上等根器者。亦泛指天资、才能极高的人。 宋 张商英 《护 * 》：“在圣则为大乘 菩萨 ，在天则为释 梵王 ，在人则为帝王公侯。 上根 大器，功成名遂者，在僧俗中亦必宿有灵骨。
修持佛法的人中什么样的人才算下等根器,上等根器和中等根器呢?
忍耐力强：具备坚定的毅力和决心，能够在修行过程中克服各种困难。
修人天乘，就是不求解脱、不求成佛，只求人天安乐，只求世间的福报与利益，这是下等根器的人。
不能自悟叫下根，能自悟者叫中根，能自悟能修者叫上根。
怎么看出来一个人上根重(在佛教中)?
所以，有些人，懂得在一方强势的时候，用沉默，来表达自己的善良，用沉默，来四两拨千斤。而最后，这样的沉默，往往能化解彼此的矛盾，让爱情的世界，波澜不惊。其实，这样的沉默，也是一种智慧，是一种人生的佛性修养。
看一个人的心地是否善良，首先就要看其脸型是否端正饱满。如果头尖面尖嘴尖则通常不是善心之相；如果端正饱满，则表明他是值得信赖之人。
眼：能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。耳：能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。鼻：能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。舌：能尝味者是。
佛缘重的人身上有仙，通常一个人有佛缘，在他的面相中也能够看出来。身带仙家气质的人相貌端庄，高雅俊俏。佛缘，佛教用语，指某人和佛教中的人物有感性上的联系，似曾相识的感觉。
