佛教讲三世因果,我患有强迫症20年了,是什么愿因让我十五岁就得了强迫...
阿弥陀佛，当你发现问题之时就离就离解决问题不远了。不会人际，其实说明你很单纯，学佛就是净化其意，返璞归真之态。
我觉着强迫本身就是一种焦虑，或者说有时是一种极端的焦虑。一些具有强迫性的行为的出现是为了自己本身缓解自身的焦虑的，所以有强迫症行为习惯的在很大程度上可以说明其有的强迫性本质是一种焦虑。
通常在引起强迫行为之前会有强迫意念，如担心被感染、污染、怀疑门没关好。某些牵涉到性、猥亵、自杀、伤人等等令人不悦、非出于本意的强迫意念，即使没有引发强迫行为，但如已造成强烈痛苦，也算是强迫症。
佛法怎么看待我这种情况?
大乘佛教认为，不论是主观的“人我”，还是客观的“法我”，都是人们主观臆造出来的，明明不存在的东西，你一厢情愿地认为它有，这种颠倒就是执着，即“人我执”与“法我执”。
佛教大乘之唯我：此我“不生不灭”而“能生万法”；此我无有形象，离见闻觉知；名为“真心”“如来”“涅盘本际”。
佛教认为性格等这些并不是属于真正精神上的“我”。性格是由于前世的‘业’所导致的。 这当然属于‘我’，不过这是‘假我’。‘假我’一词是表示‘我’是不真实存在的，所以放入‘假’。
“我”就是主宰之意。比如说，我要把手举起，我能够主宰将它举起来，这叫做主宰；我的另一个意义就是它“常”、“一”，既是它一直存在，昨天的我是今天的我，今天的我也就是明天的我，它没有改变，叫做“常”。
佛法讲：“幻化空身，即法身。”就是说这个身体是空的，实际上是幻影，是五蕴假合的身体，等你死了之后什么都没有了。幻化空身，我们人间称为法身。五蕴皆空，四大非有，故曰：幻化空身。
佛教讲修六度四摄。布施、精进、忍辱三个加上三学戒。定、慧共六个。1，福德。其中世间法，布施｛慈悲｝在六度中摆第一，这是要世人做善事，死后有善心福德可投胎天人道不下三恶道。2，功德。
请问有强迫症的人可以出家吗?
强迫症当然可以学习佛法。佛学是一种宗教信仰，他不会为你做什么，但是会告诉你怎么做。你可以尝试用佛法来缓解下自己的强迫症。
来世还是强迫症吗？按照佛法的因果来看，这不一定，要看现在的善恶。如果想获得善果，那么就必须有善业。那么 ，怎么修善呢？我有一种最简单的办法：烧香拜佛。这不需要花多少钱，也不需要出多少体力。人人都可以修。
既然经上说，阿弥陀佛什么人都要救，什么人念佛都可以往生极乐，那灭罪还算什么！那当然可以。《涅槃经》里讲：譬如父母，而有七子。于其病者，特加怜愍。如来亦尔。于罪苦者，犹加怜爱。
可以出家的。只要提供你精神病的医院证明。本来说出家从佛陀的大悲心出发是没有不可以的，但为了僧团的纯洁，避免社会讥嫌，为了出家后堪能办道，弘法利生，因此，对于出家的条件，才有了一定的要求。
怕是冤亲债主的原因。建议多做功德，如诵经持咒或念佛号均可，功德回向给导致自己患强迫症的冤亲债主与自己解怨，乘此功德，业障消除，福慧增长、往生西方极乐世界或往生善道。也回向自己业障消除、福慧增长、早日康健。
用佛法解释强迫症的病因是什麽?
怕是冤亲债主的原因。建议多做功德，如诵经持咒或念佛号均可，功德回向给导致自己患强迫症的冤亲债主与自己解怨，乘此功德，业障消除，福慧增长、往生西方极乐世界或往生善道。也回向自己业障消除、福慧增长、早日康健。
心病由心治，需要了解的其中的根源。或是有惧怕，或是有贪恋，或是有痴迷。治心就需佛法灭妄心执著来解。
原因就是不能做到“顺其自然把心放平”。学会把心放平顺其自然，一点一点的把心放平，一开始会很痛苦，只要长久做下去，强迫症是可以完全治愈的。
一切都是因缘。佛祖预言末法时代10000年之后，佛法就会完全消失。《法灭尽经》里面有佛法灭尽的详细介绍。因此不必担心什么。强迫症等心理亚健康，不是短期形成的，也许在少年时期就形成，或者更早。
