命根的解释
1、命根 [mìng gēn] [命根]基本解释 佛教语。谓由前世之业所决定的维持今生寿命的依据。也泛指寿命。 命根子。 植物的主根。[命根]详细解释 佛教语。谓由前世之业所决定的维持今生寿命的依据。
2、命根(jivitendriya):指生命、生命之持续力,或众生与生俱来的生命机能或原理。十四心不相应行法之一。依《俱舍论》所述,命根即是‘寿’。此命根能使有情于一期之间之暖(体温)、识持续不断。
3、命根拼音: ming gen 命根解释: 比喻最受某人重视的晚辈,也比喻最重要或最受重视的事物。也说命根子。 命根造句: 在袭击完她的丈夫后,罗瑞拉拿着被切断的命根离开了公寓。
佛教如何看待生死
佛教认为死亡只是生命形式的消失。对此,佛教引用印度婆罗门教的“生死轮回”理论。何谓生死轮回,佛说:死亡,只是此期生命形式的消失,我们离开这个世界,却离不开轮回不息的六道,离不开炙然火宅般的三界。
佛教对生死的看法是非常深刻且独特的。根据佛教教义,生死是一个循环往复的过程,称为轮回(Samsara)。轮回是指生命在不同的生死中持续转世的现象。在佛教中,生死并不是一个绝对的终结,而是一种过渡。
勿做损人利己的缺德事,临终时没有恶业的沉重包袱,没有内疚,轻松愉快,顺其自然地闭上眼睛,在佛经中,也提到佛教有六种态度看待死亡:死如出狱:‘吾之大患为吾有身’,色身聚集诸苦,似牢狱系缚吾人,死亡恰如服刑期满,获释出狱。
佛家如何看待生死?
佛教认为死亡只是生命形式的消失。对此,佛教引用印度婆罗门教的“生死轮回”理论。何谓生死轮回,佛说:死亡,只是此期生命形式的消失,我们离开这个世界,却离不开轮回不息的六道,离不开炙然火宅般的三界。
佛教对生死的看法是非常深刻且独特的。根据佛教教义,生死是一个循环往复的过程,称为轮回(Samsara)。轮回是指生命在不同的生死中持续转世的现象。在佛教中,生死并不是一个绝对的终结,而是一种过渡。
佛陀为什么要选择人间,降世于人间,度生于人间,成道于人间,目的就是要普渡众生,提醒世人“生老病死”是生命无常。生死迅速,觉悟也要迅速。
我们不能控制生命的长度,但我们可以控制自己的行为和思想。只有通过不断地修行和努力,我们才能逐渐摆脱苦难的束缚,获得内心的平静和自由。佛教中的智慧和教诲可以帮助我们更好地面对生命和苦难,让我们更加从容地前行。
问题一:佛教如何看待生死 不认为有生死。生死只是假名。 前世后世也只是对境六尘的随缘变化而已。也不认为有灵魂。或者神我之说。 --- 南无阿弥陀佛。
视自己的观察点而定,有的小生命生死就在几妙钟,有的生物可以存活数百年。在他们自己的生命意识里,无论是几秒钟,还是几百年,都是一生、一世,乃至三生、三世、无数生、无数世。
藏地和中原哪个是佛法的中土?
在藏地,几乎每个地区、每个人都信仰佛法,所以藏区也是佛法中土。汉地信仰佛教、学修佛法、取得成就的人也非常多,佛法在汉地也是遍地开花、非常兴盛,所以汉地也是佛法中土。
其实佛教中的“中土”是指释迦牟尼佛诞生的地方,即今天的北印(印度北部地区),以方位看,中国是处在中土的东方,因此在佛教历史上,将中国尤其中原地带称做“东土”。
所谓的佛法中土,是指佛教正法所在地。无有佛法的地方称为边地。自昔日佛陀出世以来,直到佛法住世期间,印度既是地界中土也是佛法中土。
二)佛法中土:所谓的佛法中土,是指佛陀教法、证法的所在地,尤其要有讲经说法、闻思修行,以续佛慧命。(三)根据佛法中土的定义,我们确实已经转生与中土,在教法、证法的所在地可以闻思修佛法,极其殊胜难得。
懂佛教的朋友来问你们个问题
你现在想必深深的懂得了佛教所说轮回的基础之一,那就是世事无常。别说你婚姻不美满,就是美满了,孩子离开身边你舍不得,心中还要一直牵挂。夫妻就算关系很好也会有生老病死的一天,依然会让另一半痛彻心扉。
我们得一人身有多不容易,朋友仔细了解一下(三恶道)就明白了。再说六道轮回,不是我们普遍认识的那个定律,朋友若暂时不能理解,可以先按自己理解。但是这都是表面的现象,以后深入后自然明白。
无为舍:是舍弃一切对事相上的执着。2,善方便:善巧方便的方法,可以使众生理解,执行的,适合大众的方法,道理。