人死了三天是怎样算的?
1、大三天：是指凌晨12后仙去的，要从第二天开始计算时间，就是去世当天不算，顺应往后推三天，比如：12日03点去世，15日入土为安。小三天：是指凌晨12前仙去的。
2、人去世后，三天圆坟是从下葬的当天开始计算，当天算作一天。烧头七是从去世的当天计算，去世当天算作一天。在中国的传统习俗中，非常重视对逝者祭奠仪式。祭奠仪式，包括，烧头烧三烧五烧百天、烧周、烧三周等。
3、人死后三天火化，一般分大三天 和小三天 。如果在半夜十二点之前去世 ，当天算一天，向后延续两天，为小三天。如果在半夜十二点之后去世，向后延续三天，为大三天。时间上，现在最少也有三天，不算出葬。
4、当地习俗是大三天，也就是第三天火化，不是第四天火化。
5、人下葬后的第二天叫作道场。第一天叫死张，第二天叫道场，第三天叫出殡。
6、基本上有三天的守夜，包括家里的灵棚和灵堂里的守夜，以及租灵堂守夜的殡仪馆里的守夜。放在棺材、棺材或宝座旁边是一种民俗。叫醒也叫叫醒。古人认为人死后三天内会回家探望，所以他们的孩子们在灵堂里等着他的灵魂回来。
佛教人死后为什么举行火葬,不举行土葬?求详细解释。
火葬 就不必这么久，只要推入火窟再出来时就已经完成，很快的就解决了。所以，佛教徒还是用火葬方式好。我们为人子孙的必须自己积阴德，不必靠死去祖先的地理、风水保佑，这太没志气。
佛教传入我国以后，佛教徙实行火葬，对汉族产生了影响，汉族在宋代已有了火葬习俗，《宋史·礼志》中曾有记载。江南一些地方建有“化人亭”，专门用来进行火葬。元代，火葬更为盛行。
火葬之俗同佛教在我国的流传不无关系。东汉初年佛教被印度僧人传人我国，火葬在我国民间及社会上的流传产生了积极的影响。在僧众死后焚身火化的影响下，火葬逐渐开始在民间流行开来，但在隋朝前实行火葬者的属少数。
火葬可以节约很多墓地空间有些人选择火葬是基于个人原因。但对某些人来说，是因为他们不喜欢传统的土葬，长远考虑觉得其分解过程缓慢，有些人觉得他们比较喜欢火葬，因为其尸体能立即处理。
自此以后，从满族到汉族、从上到下无不实行土葬，满族古老的火葬习俗基本被革除。 近代以来至1956年，北京的火葬极少，大都只存在于僧众、居士等佛教徒中；一些家乡遥远而客死京城的外地人也有火葬的，为的是便于带回去。
和尚死了要去火葬场吗
和尚死了之后，一般都不会当时马上火化，而是会隔一段时间，这是他的后人、弟子决定的。也有个别是自己交代的。这个没有定法的。
一般具备火化的寺院才能进行。基本上寺庙都是有条件进行装殓后送去固定寺庙。很少有送殡仪馆的。
按规定宗教人士也是公民不享有超出法律以外的特权，所以要火化也可以。不过也有规定要尊重宗教习惯，和尚死后缸葬也算是宗教习惯，可以从这方面争取。
和尚如果高深的话 就坐化了 如果不是坐化用木柴火化还是送火葬场火化都是一样的。
人都死了，还在乎这个有什么用？尸体跟你已经没关系了。你放下了，那无所谓，你放不下，这个身体死了以后也不能跟你走。如果你还执著这个，那就别去出家了，因为你没放下。出家不久说不定还是要还俗的。
中国佛教僧人的死葬，一般也以火葬为主，也是火化后收其舍利，建舍利塔收藏。我国著名佛寺如嵩山少林寺的塔林，就是该寺埋藏历代住持等高僧舍利的塔群。
佛教中的葬礼有什么讲究
火葬和土葬人们都很熟悉，水葬就是把尸体放在水中，随波逐流；林葬则是把尸体弃在荒林中喂野兽。佛教创始人释迦牟尼病死在中印度拘尸那罗城外，他就是火葬的。佛教僧人以释迦为榜样，一般以火葬为主。
且特别不允许在丧葬期间，以杀生的荤腥招待亲友，更不可以酒肉荤腥来祭祀亡者。故在吾乡江苏参加丧礼的用餐称为吃豆腐，那是由于纯以素食招待前来吊祭的亲友，以豆腐类的食物为主之故。灵前则以香花、蔬果、素食供养。
做佛事必须具备虔诚、恭敬、肃穆、庄严的条件，最好是亡者的家属、亲友亲自持诵、礼拜佛经、忏仪、圣号。必要时，礼请僧众做为导师，指导、带领佛事；坛场则不可吵杂、零乱、喧哗。
一般捧骨灰盒下葬的都是逝者的直系亲属，而且一般以男性为佳，如儿子、父亲、丈夫等，在没有男性直系亲属的情况下可以让妻子或女儿等捧骨灰盒下葬。
丧葬之事，不可过为铺排张罗。做佛事只可念佛，勿做别佛事。并令全家通皆恳切念佛，则于汝母，于汝等诸眷属，及亲戚朋友，皆有实益。
