如何选择修身,修心,修行,修口?
心善：善良是养生的一大营养素，一个乐善好施的人，心理稳定、平衡，远离抑郁、神经衰弱等困扰，人就会健康长寿。
修行之人，贵乎修心，修身，修口。是指时常注意自己的“身口意”不要造业。【身口意三业】指身、语、意三者的造作，谓之三业：身业：身业出之于身体的一切动作，此有二种，一者身表业，二者无表业。
人生最重要的一件事，就是修一颗愿意心。从一件小事入手，比如早起、运动、读书、学习、考证、好好说话。让自己心甘情愿的做好一件小事，把人生中的每个不愿意变成愿意。总想着拯救全世界，结果连倒垃圾的小事都不愿意做。
具体来说，修心是指修炼内心，提升自己的道德品质、心智和情感；修身是指锻炼身体，保持健康的体魄；修行是指修正自己的行为，使之符合道德规范和社会伦理。这三者相互联系，相互影响，共同促使一个人不断地成长、进步。
佛法修心口诀是什么?
1、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。缘来则聚，缘去则散，缘起即灭，缘落已空，万法缘生，皆系缘分。
2、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这句话是出自于《六祖坛经》，这里的菩提指的是智慧，明镜指的是清净心。
3、信，愿，行。常念阿弥陀佛四字佛号：即是公开的秘诀，密咒，心法。祖师语：“念经不如念咒，念咒不如念佛.”“莫讶一句超十地，需知六字括三乘。
4、这是一个传承千年的修心诀，口诀：念起即断、念起不随、念起即觉，觉之即无。这个修心诀，无数的高僧大德都曾推荐过，虽然不一定是这16个字，但意思是一样的，就是通过觉察来降伏其心。
修心不修口,戒色不戒淫用在人生上有什么含义?
1、三皈就是皈依佛、皈依法、皈依僧。佛教的五戒，是在家优婆塞、优婆夷的受戒条。不杀生，不偷盗，不邪淫，（出家为不淫戒）不妄语，不饮酒。三皈五戒是佛陀所制的戒律。
2、一个是他修定；刚才讲他不是没有定，他真的有定（世间禅定），他的智慧比一般人高。第是他多生多劫闻法的熏修，过去生生世世在佛法的熏修，这个善根成了妙悟。可惜的是：他烦恼的根没有能够断尽，他学佛最后学成魔了，关键在此地。
3、【译文】君子要有三个戒律：年轻的时候，要警惕色欲；壮年时，要警惕好斗；老年时，要警惕贪得无厌。
4、戒色可以避免以下症状，身体健康就可以改善命运。头发稀疏、焦黄、提前变白： 表明肾气亏虚，中医认为“肾之华在发”，肾的精华都表现在头发上。肾气充足的人，头发通常比较茂密而且有光泽。
5、修身，是指修养身心，修身的具体行为表现日常生活中就是择善而从，博学于文，并约之以礼。修身并不是一蹴而就的事，并不是看了些圣贤书就成为甚至超越圣人了。
修口不修心是什么意思,修心不修口有是什么意思
修口和修心指的应该是口号和行动，也就是儒家说的知行合一，知道怎么办还不够，更重要的是身体奉行。就像济公传上济公说的一首诗，酒肉穿肠过，佛在心中坐。
“修心不修口”意味着要注重内心的修养，而不是只注重外表的言行。一个人的言辞可能华美动人，但真正的价值来自于内心的修养。如果内心没有真正的修炼，那么言辞就只是空洞的，没有实际的价值。
君子修心不修口，小人修口不修心，从对比的角度说明：有道德修养的人注重修炼思想品德，不注重修炼说话；没有道德修养的人注重练习花言巧语，而不注重思想品德的修炼。
我人修心他修口；他人修口不修心，唯我修心不修口。此诗表面上似乎是济公为自己的不修边幅辩护，其实，诗中更蕴涵了人生哲理：某些人口中吃斋念佛，而其心里却无意向善，背地里尽做出极不道德的事端 来。
修口不修心是什么意思,修心不修口有是什么意思?
修口和修心指的应该是口号和行动，也就是儒家说的知行合一，知道怎么办还不够，更重要的是身体奉行。就像济公传上济公说的一首诗，酒肉穿肠过，佛在心中坐。
“修心不修口”意味着要注重内心的修养，而不是只注重外表的言行。一个人的言辞可能华美动人，但真正的价值来自于内心的修养。如果内心没有真正的修炼，那么言辞就只是空洞的，没有实际的价值。
君子修心不修口，小人修口不修心，从对比的角度说明：有道德修养的人注重修炼思想品德，不注重修炼说话；没有道德修养的人注重练习花言巧语，而不注重思想品德的修炼。
我人修心他修口；他人修口不修心，唯我修心不修口。此诗表面上似乎是济公为自己的不修边幅辩护，其实，诗中更蕴涵了人生哲理：某些人口中吃斋念佛，而其心里却无意向善，背地里尽做出极不道德的事端 来。
做人，应拙于言而敏于行。修口德，即是修心德。欲修口德，先要远离高谈阔论，不要动辄对他人评头论足，随意臧否。多言人善，少言人过。言为心声，修口之前先修心。心修好了，满眼皆是菩萨。
没有。因为人之造恶业或善业，都有身、口、意所造，普通人尤其是女人，口造恶业往往是三业中最多的。因此，修心也是修口，要善护己口。
