十牛图的十牛图主要意喻
十牛图的主要寓意，大抵如上所述。将发心修行到证悟解脱的长远历程简化成这十个阶段，是禅宗对佛教解脱之道的崭新解释。
牛代表本心，牧童代表修行。通过修行将本心带回道之家，不再迷失。
十牛图就是容格分析心理学中的个性化。普明第十图“双泯”的图像是一轮明月，与容格喜爱的曼荼罗（mandala）形象类似。廓庵最后两图可看作自我与自性又再分开，待下次时机成熟再融合。
弗洛伊德的治疗基础是将潜意识意识化，去扩大意识的力量，放十牛图里就是把牧童变成一个壮汉。让牛越来越瘦弱。听说荣格很崇尚潜意识，甚至在治疗中都尽量抱着不进行干预的态度面对它。
驯服内心需要有一定善巧的方法才能够驯服，否则是非常难的。例如驯象师可以把大象驯服的很好，但是能否把自己的心也驯服成如此呢？这很难。因为方法不一样 方法禅宗里面过去有，看十牛图。
以牧牛来比喻心性的修持，由开始的“未牧”到最终的“双泯”，分为十个阶段，每一阶段都绘图、颂诗，来阐明其中的蕴涵，即是著名的《十牛图颂》。
普明《十牛图颂之九:独照》佛门禅诗分析与鉴赏
这首诗叙述这头牛要开始接受 *** 了，首先给它芒绳穿鼻，好限制它不会乱跑。然后，如果它敢乱跑，就举鞭痛打。但是，野惯了的牛是不会这么容易被驯服的，它仍不时想逃跑，所以牧童还要用力牵住它。
以牧牛来比喻心性的修持，由开始的“未牧”到最终的“双泯”，分为十个阶段，每一阶段都绘图、颂诗，来阐明其中的蕴涵，即是著名的《十牛图颂》。
普明禅师《牧牛图颂》 禅门十牛图，喻示禅宗修心的十个阶段。大凡熟悉佛教禅学的都知道，唐代的大禅师们——诸如马祖道百丈怀海——很喜欢用 “牧牛”比喻“治心”。
五位君臣颂之五 洞山良价 兼中到[1]： 不落有无谁敢和？ 人人尽欲出常流， 折合还归炭里坐。
五位君臣颂之四 洞山良价 兼中至[1]： 两刀交锋不须避， 好手犹如火里莲， 宛然自有冲天志。
普光寺的佛教圣地
1、山上有一座寺庙，叫做普光寺。我虽不信佛，但对于我国的佛教文化还是会有一种尊敬的态度。上去的时候西西还叫我带点零钱，我便从钱包里拿了剩下的十几块钱。
2、普光寺（又名“普光禅寺），坐落在张家界永定区城东，前有天门山，后有福德山（即今子五台），是一座历史悠久，名声远播的寺庙，故有”“之称。
3、游览普光寺，第一景便是大山门与二山门。“山门”，本来是对佛教寺庙建筑中一般殿堂的称呼。
4、开始进入三十三天洞“三十三天”洞是在普光寺的红砂岩岩壁上开凿的，高出地表43米，七层二十一个洞，呈宝塔状。这种结构的石窟是独特而罕见的。洞穴从下到上排列成五层。
普明《十牛图颂之一:未牧》佛门禅诗分析与鉴赏
【分析与鉴赏】“牧牛”，牧到牛儿消失不见了，无牛可牧，比之于先前的无心牧牛，又更上一层楼，这也是牧牛的最高境界了。再来，就剩下牧童自己的问题了。
未牧：牛本荷人人不识，胡行乱跃隔迢遥，一回摸着牛儿鼻，大千沙界没茎苗。
普明禅师《牧牛图颂》 禅门十牛图，喻示禅宗修心的十个阶段。大凡熟悉佛教禅学的都知道，唐代的大禅师们——诸如马祖道百丈怀海——很喜欢用 “牧牛”比喻“治心”。
【分析与鉴赏】开悟了，就从“正中偏”更进一步到“偏中正”，这时不再迷头认影，不再认贼作友，对于真理了无疑惑。洞山良价以女人看到自己的镜里容貌为比喻，十分有趣。
【分析与鉴赏】洞山良价的五位说，最终境界却是“折合还归炭里坐”，回归平常、平实、平凡，果真是“最初就是最后，起点就是终点”，令人不禁对宇宙人生的奇妙安排，油然兴起复杂的心情。
【白话新唱】进入真理并没有一扇固定的门 但是通往真理却有许多千差万别的路 如果能通过这无门关 就能独步于宇宙中自由自在 【分析与鉴赏】这是《无门关》一开头的序里面的颂。
