克里希那穆提的说法属于佛法吗
克里希那穆提的说法属于佛法吗？综上所述，按照佛教来判断，克氏所说，只能算是相似佛法，不是真正的佛法。
克里希那穆提对于生命形式的主要言论和观点，与佛法很相近。虽然相近，但不完全相同。他虽然不属于任何一个宗教，但是他的思想境界，对于自性的肯定，心法的认知上与佛教不谋而合。
这本书跟佛学宗教什么的完全没关系，而是心灵上的解脱，拜托自己的执念……看到后面，他会说宗教娱乐都是逃避的行为，还蛮颠覆现行社会的规律的。是一本不错的书，要用脑去理解体会才会有感受的书，而不是看完文字就算。
...无我。放弃昨日的种种,每天都新生,这是不是佛教的无我,禅,禅就是...
不是相同的概念 佛教的无我是指没有一个真实存在的我，所说的我只是一个假象，从本质上说是空无所有的。禅，并不是无我。
修行无我是罗汉层次的这个就是修正思想意识的过程 禅，是一种基于静的行为，源于人类本能，经过古代先民开发，形成各种系统的修行方法，并存在于各种教派。
原始佛法从不谈论「形而上学」「本体论」的「有我/无我」、「有自性/无自性」、「有佛性/无佛性」、「自性本清净/自性本污秽」…。原始佛法中所说的「自我」，是内心可观知的「自我架构」活动（《增支部32经》）。
克里希那穆提和佛陀
米勒曾这样形容过克氏：“克里希那穆提是我知道的惟一能完全摒弃自我的人，能认识克里希那穆提比认识其他任何人都要光荣。
从此， 这位被选为“世界导师”的克里希那穆提，才真正开始光华四射。 有，他感受到佛陀的一段。一九二二年八月，克氏突然进入“意识转化”期。十七日至二十日从早到晚，他陷入既痛苦而又不可解的状态，身体变得极度敏感。
U.G.克里希那穆提 （1918年7月9日- 2024年3月22日） 全名：Uppaluri Gopala Krishnamurti， 印度开悟大师，哲学家。
克里希那穆提对于生命形式的主要言论和观点，与佛法很相近。虽然相近，但不完全相同。他虽然不属于任何一个宗教，但是他的思想境界，对于自性的肯定，心法的认知上与佛教不谋而合。
他们两个人姿势都很像，所以，相信这种说法不是空穴来风。吉杜·克里希那穆提（JidduKrishnamurti，公元1895年5月12日—公元1986年2月16日），是近代第一位用通俗的语言向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家。
克里希那穆提，是经过了多少的沉淀，才成就了他想佛陀一样的空无的境界啊。这几天在看《道德经说什么》，仅仅看了第二章里面的内容，就让人有种恍然大悟的感觉。道可道，非常道，名可名，非常名。
对于佛教来讲,克氏属于外道么
九十六种外道指的是佛教以外的道。佛陀时代中印度（恒河中流一带）势力较大的六种外道，也称六师外道。
克里希那穆提的说法属于佛法吗？综上所述，按照佛教来判断，克氏所说，只能算是相似佛法，不是真正的佛法。
又虽学佛之教，然其见解与佛法相违背者，称为学佛法成外道。附佛外道通常用以称呼被主流佛教界认为是附会佛教、歪.曲与篡改佛教教.义和历.史的新兴宗.教、宗.派及学说。
而不是等着佛菩萨过来救度。你可以参阅如下佛经内容：当求明师。得了了者。从受戒法。为除诸想。与经相应。精进奉行。不失其教受者。不犯如毛发者。是人不犯道禁。常为诸天善神。侍卫拥护。所向谐偶。财利百倍。
《克里希那穆提:省察自我》编者前言
1、最终，我克服了编书的顾虑，因为我意识到，我一直被克里希那穆提的思想所激励，而且克的激励与我对哲学——特别是自我与人格认同（Personal Identity）这一话题的学术兴趣直接相关。
2、混乱，意味着冲突、接受权威、顺从、模仿，等等。那就是生命的乱局，社会道德就是一场乱局。从那混乱中，我为自己创造了秩序，我不再是自家后院里的卑微小人物，而是完整的大写的人。人人都会经历这一程地狱之旅。
3、如何拥有正确的自尊心？我们需要诚实地省察自我，评估你现处何地以及要往何处去，永远不需要担心我们会被拒绝、被遗弃，完全地了解自己、爱自己，坦然自在地生活。
4、克里希那穆提精句如下：如果你开始认识自我，但并不试图改变自我，那么你正在经历脱胎换骨。 ---《人生中不可不想的事》当观察者不存在而只有观察的时候，就会产生真正的观察。
5、我所指的是那种毫无恐惧、直截了当地看一件事的单纯。我们要毫不扭曲地看自己的真相，我们说谎时，就承认自己在说谎，既不掩饰，也不逃避。
6、《心灵日记》是一本关于心灵漫延的书，确切来说，他是克里希那穆提1973年到1975年的日记集。只是为了理解，我粗略地将每一篇日记分成三部分：时间、万物的状态、见解感受。首先是日期，很简单。
