贤圣的佛教百科全书
1、【贤圣】《 中华佛教百科全书 》以有漏智修善根的人,称为贤者;起无漏智证见正理的人,名为圣者。大乘、小乘俱云见道以上者是圣,见道以前为贤。‘贤’是贤善调和义,修善根伏烦恼,心调和之意。
2、法苑珠林的编纂过程历时几十年,搜集了大量的佛教经典和宝贵文献。因其内容丰富,收录了不少国内外的佛教著作和注释,被赞誉为佛教文献的百科全书。
3、《大佛顶首楞严经》,简称《楞严经》,是佛家极其重要的一部大经。这部经书在内容上囊括了显密性相各方面的要义,在宗派上也是跨越了禅净密律各宗,可说是一部佛教修行百科全书。
三类境的中华佛教百科全书
如来藏变现似五尘境之内相分上所生法尘,为意根、意识所缘及意识所变生之带质境、独影境之法尘属色法;与意识所相应法及意识思惟而施设之名相,亦可称为法尘,属心法尘。
此相分有三类:性境,性者,实体之义,自实之种子而生,有实性,自维持实性,不随能缘之心,能缘之心,不过为彼之自性,以现量而量知者,此之谓性境不随心。
一)又称三类、三境。乃法相宗之教义。将所缘之对境,依其性质,而类别为三种。即:(一)性境,指真实之境。此境自守其性,并不随心。即指具有真实体性与作用,由实种子所生起之境。
即于一心中修三观,观圆融之三谛。又称圆融三观、不可思议三观、不次第三观。所谓一心,是能观的心;三观,是空、假、中的三智。
佛教术语。识所变现的性境、独影境、带质境三类的总称,是唐玄奘针对当时印度唯识学说有关“见分”、“相分”是同种还是别种所作的一个总结。印度唯识论者主张识有“见”、“相”二分。
玄奘写的重要历史和佛学的典籍是《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》和《大唐西域记》。
修行道地经的中华佛教百科全书
1、【修行道地经(梵Yoga-carya-bhu^mi-su^tra)《 中华佛教百科全书 》】 七卷。印度·僧伽罗刹(Sam!gharaks!a)作,西晋·竺法护译。又作《修行经》。系纂集诸经所说瑜伽观行之要义而成。
2、哪个准确不好说。但是,世界上没有一本经是佛亲口所说的。这是确定的。佛在的时侯讲经,没有做文字记录,虽然讲了四十五年。据说第一次结集是在佛入灭之后,由阿难招集众僧,回忆佛讲法的内容,记录在贝叶上。
3、精通梵语,念经修行。于东汉桓帝建和二年到中国河南洛阳来宣传佛教。定居下来后,为了传教的需要,他又攻读汉语,通晓汉语,译梵 本为汉语,译《修行道地经》等30余部,皆属小乘。安期生 安期生,亦称安期、安其生。
4、《方广大庄严经》:「脾肾肝肺心,肠胃生熟藏。」[229]《修行道地经》:「十四七日,生肝、肺、心及其脾、肾;十五七日,则生大肠;十六七日,即有小肠;十七七日,则有胃处;十八七日,生藏、熟藏起此二处。
5、更让人们惊奇地认识到,这就是佛早已开示的“色即是空,空即是色”的真理。时间和空间都是一种错觉,可以相互转化。
三类境的中国大百科全书(佛教篇)
如来藏变现似五尘境之内相分上所生法尘,为意根、意识所缘及意识所变生之带质境、独影境之法尘属色法;与意识所相应法及意识思惟而施设之名相,亦可称为法尘,属心法尘。
有。这三个都是识所变现的境界,是玄奘法师针对当时印度唯识学说有关“见分”、“相分”是同种还是别种所作的一个总结。准确地说,从性质上来说,性境和独影境是分善、恶、无记的;带质境性质不定。
一)又称三类、三境。乃法相宗之教义。将所缘之对境,依其性质,而类别为三种。即:(一)性境,指真实之境。此境自守其性,并不随心。即指具有真实体性与作用,由实种子所生起之境。
以第六识通过五官攀缘外境,叫以心缘境,是假带质境。以第七识向内缘第八相分,叫以心缘心,是真带质境。