在线佛教词典怎样阐明“车匿”
1、太子就命车匿──就是这位优波离尊者，备车拉马。把马给备好了，车匿和太子就在后园子里头，预备冲 出去。
2、乘即车或交通工具，大乘即大车或大的交通工具，喻可运载很多众生到达内解脱或成佛的彼岸容。小乘即小车或小的交通工具，喻仅可运载自己或少数众生到达解脱的彼岸。二乘即声闻乘和缘觉乘。
3、马夫车匿见此情形，知不能挽回，只好牵马拜辞，寻路回宫。 面壁静心 释迦牟尼出家后，曾多方寻访明师，以求大道。
在线佛教词典怎么说明“法食”
佛法永离一切死所依蕴，故名甘露。所以光明文句五曰：“甘露是诸天不死之药，食者命长身安，力大体光。”，这句是胜义谛的方便说，无量义经也云：“法譬如水，能洗垢秽”，此水甘露也。
． 南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无本尊释迦牟尼如来。南无安住大地菩萨众。南无一切龙天善神。愿以威神加哀护助。我今召请十方刹土尽虚空界一切六趣饿鬼有情类。以三宝威神力故。悉至我所。
五戒，是一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。十善：不杀生、不偷窃、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶语、不拍马、不贪婪、不恼怒、不背离佛法。
大慧，我诸声闻、辟支佛、菩萨弟子食于法食，非食饮食，何况如来。大慧，诸佛如来法食、法住、非饮食身，非诸一切饮食住身，离诸资生爱有求等，远离一切烦恼习过，善分别知心心智慧一切智一切见，见诸众生平等怜愍。
若见食中多有肉者则不应受，一切现肉悉不应食，食者得罪。我今唱是断肉之制，若广说者即不可尽。
可选发愿：说明本次面粥为某某而作，祈愿他xxx疾病消除，速证无上正等菩提。
佛教词典在线查询什么是究竟绪法实相
1、诸法实相就是本来面目。为什么说是本来面目，因为众生日常见闻觉知都是垢染的境界，要离垢染。这个不容易表达，表达给你了也是指示，不是那个境界本身。因为实相无相，没有个样子，有个样子就是意识境界。
2、《佛学大词典》附：【实相】《佛学大词典》梵语dharmata^、bhu^ta-tathata^。原义为本体、实体、真相、本性等；引申指一切万法真实不虚之体相，或真实之理法、不变之理、真如、法性等。
3、佛法，是让人们认识思想、摆脱思想束缚、进行自由创造的教学观照体系。佛所说之教法，包括各种教义及教义所表达之佛教真理。成实论卷一举出六种‘佛法’之同义语，称为佛法六名，即：善说，如实而说。
4、佛经中的“如是”是印可、许可之辞，意为如此， 原来如此，出自《佛光大辞典》。关于“如是”，佛家认为是用来表述真如佛性（真如实相）的用语。
在线佛教词典怎么解答“蕴处界”
1、《佛学大词典》：蕴处界 五蕴、十二处、十八界之略称。旧译阴入界，或作阴界入。通称为三科。为诸法分类之名目。有关于三科之由来，据俱舍论卷一载，系为有情之愚、根、乐等而分别说蕴处界三科。
2、佛教为了解释现象，为心迷者说五蕴，为境迷者说十二处，为心境都迷者说十八界。一切现象跑不出蕴处界的范围，都可以在其体系中解释说明。
3、很多人误以为“佛法就是缘起性空，所以佛就是说一切法空”。缘起性空其实是在说，这个蕴处界诸法它本身是缘起性空，但是，缘起性空的蕴处界诸法，它是由如来藏所出生的。
4、受、想、行、识四蕴，通常称心法。若再加以分析，识蕴为心王，其余三蕴，概称心所有法。通俗一点，就是心理，或者说就是思想的活动。色蕴，局限点应唯指根身，或者说生理机构，这是思想活动的物质基础。
想的佛教大辞典
摘译自《望月佛教大辞典》）（一）三种恶想︰又名三恶想，或三不善想（梵tisro kus/ala-sam！jn~a^h！，巴tisso akusala-san~n~a^）。
比较著名的有清末民初丁福保居士编著的《佛学大辞典》和马来西亚陈义孝居士编纂的《佛学常见词汇》。其中陈居士著作的大部分词条可以看做是丁居士著作词条的现代简化版本，更通俗易懂。
由凤凰出版传媒集团出版的佛教大辞典。本辞典前附彩色图版七十二面，大致按“早期佛教”、“中国佛教”、“国外佛教”的顺序编排。“词目笔画索引”后附词目首的“汉语拼音索引”和“四角号码索引”，以方便读者检索。
在线佛教词典怎么解释“身三口四意三”
1、身口意三业，开为身三口四意三，而成十业。十业自分善恶，为上升与堕落之因，学人不可不察。从杀以至邪见为十恶业，反之；从不杀生以至不邪见，为十善业。
2、“十戒”的内容包括“身三”，即不杀、不盗、不淫；“口四”、即不两舌、不恶口、不妄言、不绮语；“意三”、即不贪、不嗔、不痴。身、口、意代表了行为、语言和思想。
3、十恶业中之七种。即身业之杀生、偷盗、邪婬，口业之两舌、恶口、妄语、绮语；身三口四，故称身口七支。若再加上意业之贪欲、瞋恚、愚痴，则为十恶业，称为身三口四意三。
4、在佛看来，恶行、恶业源于身、口、意三业，其中杀、盗、淫属于身业，妄言、绮语、恶口、两舌属于口业，嫉妒、恚害、邪见属于意业，所谓“身三口四意三”。凡戒行十恶即为十善，行十恶行则为十恶，属于佛教中的根本业道。
5、对极乐世界而言，南无阿弥陀佛这六个字就是修行功德。由于南无的意思是归命，所以一切众生念南无阿弥陀佛，所得的功德会有一部分回向极乐世界，从而使得极乐世界增加一分殊胜。
6、于诸利养意亦不贪。以诸所珍乐尽施惠。念彼众生。慎行戒具忍进定智。如是长者。菩萨大士。欲发无上正真道者。当习观法乃应身行。尔时。威施及诸长者。吾等世尊。当修身三口四意三念法。菩萨大士。云何应观身行法耶。
