银川最大的佛教寺庙
1、牛首山寺庙群是宁夏境内最大的寺庙建筑群，它们枕山面河、前临深沟、背靠青峰，大部分依山势开凿庙宇，或建在山顶悬崖上，或建在山腰险峻处，或“深山藏古寺”建在幽谷中。
2、银川承天寺联系方式：0951-6723298位于银川市城西承天寺内银川承天寺景点简介：坐西朝东，由前后两进院落组成。殿屋廊宇，规模宏大。前院是五佛殿和承天寺塔；后院有韦驮殿和卧佛殿。
3、根据查询百度地图得知：银川白塔寺的位置是宁夏回族自治区银川市西夏区兴庆南路。
4、南关清真大寺：南关清真寺是中国北方宁夏回族自治区最大的清真寺之一，位于银川老城。它在宁夏回族人民的心目中有很高的地位。
西夏佛教的地位
佛教在西北地区的中兴，给中国佛教的发展，又打了一针强心剂。它不仅成为大一统的元朝突出地发展佛教的过渡地带，也为这一发展在实践上和理论上作了重要的铺垫。
在西夏统治的时期，汉人的地位非常的低。但是有一类汉人地位却很高，那就是汉人僧侣。因为西夏的统治者也很兴丰佛教。所以他们对汉人僧侣也很尊敬。西夏和北宋打仗的时候，俘虏了很多汉人。
西夏是一个非常重视伦理道德和佛教的国家。全国各地都信奉佛教，佛教在西夏社会占有重要地位。记载：“佛教尤崇，近电积，远荒，山川，方岔村，佛宇遗址。只有香橼瓦，但好像是存在的，没必要修。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。说的是南北朝时期南朝佛教昌盛的情景。而唐朝时期由于皇帝的崇信，所以佛教也是非常兴盛。直到北宋时，佛教也是没怎么衰落，反而是北方的少数民族（辽、西夏、金）等也是十分崇尚佛教。
有西夏文、汉文写本及刻本写经、佛画、洞窟壁画、宏伟的寺庙及遗址、形制各异的佛塔等等。由于盛行佛教，故其后国虽亡，而元代仍‘以佛教为羁縻之策’治理该地。
帝师地位仅次于皇太子，国师地位也在中书、枢密之上。管理佛教事务的机构称功德司。有僧众功德司、出家功德司和护法功德司。三个功德司与御史台并列次等司，可见佛教在中央政权中的地位。
西夏石窟、雕塑、绘画等文化都具有什么特点?
西夏的前期石窟主要是沿袭前代形制，少有创新；后期的石窟形制受到了当时密宗佛教文化的影响，基本抛弃了窟内开龛的传统，将各种偶像安置于中央佛坛上，形成了西夏后期洞窟形制的特点。
西夏早期石窟主要沿袭前代形制，创新不多；受当时密宗佛教文化的影响，后来的石窟基本上放弃了在石窟中设置龛位的传统，在中央佛坛上放置各种造像，形成了西夏后期石窟的特色。
在艺术方面于敦煌莫高窟、安西榆林窟有丰富的佛教壁画，具有“绿壁画”的特色。此外在雕塑、音乐与舞蹈方面都独特之处。
云岗石窟大部分是魏孝文帝迁都洛阳以前的作品。佛像的形状一般是厚唇、高鼻、长目、宽肩，有雄健的气概，体貌表现了少数民族的特征。第六窟和五华洞内容丰富多采， 富丽瑰奇，是云冈艺术的精华。
龙门石窟的特点是体现了皇家意志和行为，反映出中国历史上一些政治风云的动向和社会经济态势的发展。龙门石窟是北魏、唐代皇家贵族发愿造像最集中的地方。
为何在西夏那种民族杂居的地方会将佛教定为国教?西夏皇族里有拜他教的...
1、大败宋辽之后，西夏内部日益腐朽。西夏的国界十分辽阔，它占地两万余里，范围在现在中国的今宁夏、甘肃、青海东北部、内蒙古西部以及陕西北部地区。对外关系上，表面对辽宋金称臣，实则对内独立称帝。
2、西夏将自己强悍的民族精神和别具一格的文化也让这座佛教建筑显得更加光辉灿烂。 此外，表现西夏文化的还有西夏文，又称蕃书。西夏设立蕃字院和汉字院，使西夏民族意识增强，百姓“通蕃汉字”，文化也增加了许多。 西夏还设立蕃学和太学。
3、金太祖完颜阿骨打不仅统一了女真各部，形成一个民族共同体，发展了本民族的经济文化，壮大了武装力量，还领导了当时东北的汉族、渤海族、契丹族、室韦族、铁骊族、兀惹族人民共同反辽的武装斗争。
西夏佛教的介绍
目前留存于世的西夏佛教文化遗产颇多。有西夏文、汉文写本及刻本写经、佛画、洞窟壁画、宏伟的寺庙及遗址、形制各异的佛塔等等。由于盛行佛教，故其后国虽亡，而元代仍‘以佛教为羁縻之策’治理该地。
西夏的佛教属于大乘佛法。小乘佛法是从印度经斯里兰卡传向东南亚各国的。
佛学思想是一种哲学思想。西夏佛教的传播，使西夏除翻译佛经外，也产生了一些自己的佛学著作，因此，在佛教理论和哲学理论方面，有一些新的创获。西夏人为刻印佛经所作的西夏文和汉文发愿文中，也不乏对佛教理论的阐述。
西夏统治者信奉佛法，在境内大力推行佛教，动用大量的人力、物力翻译、抄刻佛经。这些佛教经典有的译自汉文大藏经，有的译自藏文大藏经，也有自己编撰的文献，是研究西夏佛教史，乃至中国佛教史的重要资料。
西夏留下来的卷轴画有显明的藏传佛教的艺术特色，在内蒙古自治区的黑水城和宁夏的一百零八塔、贺兰山拜寺口双塔和贺兰县宏佛塔中都有西夏卷轴画的发现。
