什么是佛的法身和报身?
法身是理积聚,就是积聚真如妙理为身。真如是圆满清净,遍一切处,法身是心包太虚,量周沙界。印度语毗卢遮那,意译为遍一切处,清净法身,犹如虚空一样的,圆满周遍,十方世界。
法身就是自己真正的生命本源,就是本自具足、无始无终、不生不灭、不去不来、能生万法、不会断灭的第八识。报身,顾名思义就是报应所得之身;例如人、天人、动物等,这些都是不同的报应身。
法身佛:毗卢遮那佛(即大日如来),为即是中道之理体也,佛以法为身,故称法身,法身处于常寂光净土。 报身佛:卢舍那佛,义曰:光明遍照,又作“净满”。
佛的三身分别为:法身、报身、应身三种佛身,又叫自性身、受用身、变化身。身即由觉悟和聚积功德而成就佛体。
化身佛,报身佛,法身佛,三个当下是一个,只是分三个角度来说。法身是体,化身是相,报身是用。法身,从分别法来讲,无形无相,又能变现万法万相,万法万相就是化身,能变现的智慧德能就是报身。
佛学(教)中五种法身是什么意思
法身 法身是证显真如的自性法体。真如法性既然无相,为什么称之为“身”呢?因为它是报身与应身所依的实性,所以取身的依止义,称之为“身”。
法身(梵 dharma-kāya),意为法之身,即佛所说之正法、佛所得之无漏法,及佛之自性真如如来藏。密教将大日如来之法身分为自性法身、受用法身、变化法身、等流法身等四种。略称四种身、四身。
设立戒、定、慧、解脱、解脱知见的五分法身。谓此无漏的五蕴是佛及阿罗汉自体所持有的五种功德。《遗教经论》(《大正藏》卷二六,第290页中)说:“自今已后,我诸弟子展转行之,则是如来法身常在而不灭也”。
法身 第一法身。身是积聚义。凡夫众生,是积聚业报以为身,随业受报,感召四大色身。佛是业尽识空,只有一个清净之身,妙色之体。法身是理积聚,就是积聚真如妙理为身。
什么叫做法身、报身、应身?
报身:左尊为“报身佛”名“卢舍那佛”,指经过修习而获得佛果之身;化身:右尊为“应身佛”名“释迦牟尼佛”,指佛为度脱世间众生需要而现之身,特指释迦的生身。
佛的三身分别指的是:法身、报身、应身三种佛身,身即聚集之义,聚集诸法而成身,故理法之聚集称为法身,智法之聚集称为报身,功德法之聚集称为应身。
三佛。身即聚集之义,聚集诸法而成身,故理法之聚集称为法身(梵dharmakāya),智法之聚集称为报身(梵sambhogakāya),功德法之聚集称为应身(梵nirmāakāya)。
法身 法身是证显真如的自性法体。真如法性既然无相,为什么称之为“身”呢?因为它是报身与应身所依的实性,所以取身的依止义,称之为“身”。
佛的三身分别指的是法身、报身和应身三种佛身,身即聚集之义,聚集诸法而成身,故理法之聚集称为法身,智法之聚集称为报身,功德法之聚集称为应身。身除指体貌外,亦有聚积之义,即由觉悟和聚积功德而成就佛体。