佛教里说的“无相”是什么意思?
“无相”，中国最早的道教理念，远比佛教的“无相”之说早两个多世纪。最早写作无象。指没有形迹；没有具体形象、概念，.原为道家形容道玄虚无形之语后亦泛指诸种义理的玄微难测或玄微难测的义理。
《六祖坛经》讲的无相，是说一切相都是虚妄相，不是真实相。
绝真理之众相名“无相”。与“有相”相对，指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。《大乘义章》二：言无相者、释有两义。一就理彰名。理绝众相、故名无相。二就涅盘法相释。
佛教的「无相」指的是什么?
《六祖坛经》讲的无相，是说一切相都是虚妄相，不是真实相。
“无相”，中国最早的道教理念，远比佛教的“无相”之说早两个多世纪。最早写作无象。指没有形迹；没有具体形象、概念，.原为道家形容道玄虚无形之语后亦泛指诸种义理的玄微难测或玄微难测的义理。
．于一切相，离一切相，即是无相。2．涅盘的别名，因涅盘离一切虚妄之相。
绝真理之众相名“无相”。与“有相”相对，指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。《大乘义章》二：言无相者、释有两义。一就理彰名。理绝众相、故名无相。二就涅盘法相释。
佛教用语.其实、味相。无相不是什么都没有的意思、（《涅盘经》三十，性空缘起，无相而无不相。一。涅盘之法离十相、触相.是缘起性空：般若波罗蜜。
无相就是没有相。就是我们人间一切相的无相。人间的相都是假有的，人常说：“人生就是一场梦”。
佛教如何做到“无相”!?
“无众生相”，就是叫你不要有对比心 。如果你 看出去是这个众生，那个众生，实际上是你心中有对比， 有对比就有分别心。“无众生相”就是要你有平等心。什 么叫“破参”？“破参”就是开悟，破除迷雾、迷障。
无相念佛出自大势至菩萨念佛圆通章：若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不借方便，自得心开。无相念佛就是心中没有念佛的相状，但知道自己在忆念佛，忆念哪尊佛。忆佛是什么呢？和佛相应，就叫忆佛。
第四，空空。连“空”也空了，放下一切的执着，甚至对“不执著”的概念也不要执着。
佛教用语,无相的白话解释
1、《六祖坛经》讲的无相，是说一切相都是虚妄相，不是真实相。
2、佛教语。与“有相”相对。指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。南朝 梁 萧统《和梁武帝游锺山大爱敬寺诗》：“神心鉴无相，仁化育有为。”唐 姚合《过钦上人院》诗：“有相无相身，惟师説始真。”没有福相。
3、佛教用语.其实、味相。无相不是什么都没有的意思、（《涅盘经》三十，性空缘起，无相而无不相。一。涅盘之法离十相、触相.是缘起性空：般若波罗蜜。
4、指没有形迹；没有具体形象、概念，.原为道家形容道玄虚无形之语后亦泛指诸种义理的玄微难测或玄微难测的义理。语出《老子》：绳绳兮不可名复归于无物。是谓无状之状无象之象是谓忽恍。
5、无相就是没有相。就是我们人间一切相的无相。人间的相都是假有的，人常说：“人生就是一场梦”。
6、《大乘义章》二：言无相者、释有两义。一就理彰名。理绝众相、故名无相。二就涅盘法相释。涅盘之法离十相、（《涅盘经》三十：色相、声相、香相、味相、触相、生住坏相、男相、女相、是名十相。）故曰无相。
佛教中的无相是什么意思
《六祖坛经》讲的无相，是说一切相都是虚妄相，不是真实相。
无相就是缘起无自性。世间的一切都是缘起的，缘起就会缘灭，所以是虚妄的，是生灭的，是暂时的，不是永恒的。所以佛陀告诉我们要离相，这个离相就是无相，无做离字解比较容易体会。
无相（佛教解释）“无相”，中国最早的道教理念，远比佛教的“无相”之说早两个多世纪。最早写作无象。指没有形迹；没有具体形象、概念，.原为道家形容道玄虚无形之语后亦泛指诸种义理的玄微难测或玄微难测的义理。
佛教用语.其实、味相。无相不是什么都没有的意思、（《涅盘经》三十，性空缘起，无相而无不相。一。涅盘之法离十相、触相.是缘起性空：般若波罗蜜。
佛教中的无相是什么意思?
佛教中的无相是指所有事物都是无常、无自性、无常住的，没有固定的形态和本质。它是对万物的本质和存在状态的一种描述。
《六祖坛经》讲的无相，是说一切相都是虚妄相，不是真实相。
“无相”，中国最早的道教理念，远比佛教的“无相”之说早两个多世纪。最早写作无象。指没有形迹；没有具体形象、概念，.原为道家形容道玄虚无形之语后亦泛指诸种义理的玄微难测或玄微难测的义理。
佛教用语.其实、味相。无相不是什么都没有的意思、（《涅盘经》三十，性空缘起，无相而无不相。一。涅盘之法离十相、触相.是缘起性空：般若波罗蜜。
绝真理之众相名“无相”。与“有相”相对，指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。《大乘义章》二：言无相者、释有两义。一就理彰名。理绝众相、故名无相。二就涅盘法相释。
