往生品位深浅之判别
另外品位低还意味着起点低，上品的人修7天达到的境界，下品的要修好几劫。 品位区别还有往生地点的区别。极乐世界也划分为很多区域，品位越高离佛的处所越近。不过这个关系不是很大。
所以我们要理解善导大师在九品往生突破了通途教理从功夫上去判的这种情况，完全是从信愿发心的大小来分判他往生品位的高低，应该说这是一个净土宗纯正的本位的立场来判的，是很精辟到位的。
净土宗九祖藕益大师说：“往生与否，全凭信愿之有无、品位高下，全凭持名之深浅”，这是说品位高下，按念佛的功夫来划分，如果念佛而心多散乱，乃下品，得一心不乱，则品位高。
品位低一点，就不能这么自在。如果是预知时至，功夫成片的人，大概二年前就知道了，这是中辈往生。在半年前或三个月前能知道，大概也是属于中辈往生。往生前二个星期，或四天前知道，大概是属于下辈往生。
随念佛功行的深浅，分品位的高下，故有九品四土的分别，纤毫不滥。九品凡深信切愿念佛：而念佛时心多散乱的，即是下品下生；念佛时散乱渐少的，即是下品中生；念佛时便不散乱的，即是下品上生。
念佛人求往生应求更高品位吗
1、有用。但不是我们念佛为求一心不乱，为求往生西方极乐世界，所应效法的。我的朋友很多，老一辈的，五六八九十的都有，年经一个比一个大血压一个比一个高。
2、所以，念佛既然遍布在三辈九品当中，就说明它是超越品位的。不能说水就一定是树根、一定是树枝。所以，念佛不落于品位当中，大家要了解。
3、南无阿弥陀佛！万缘放下是我们该做到的，是往生前提。要是放不下阿弥陀佛来了也不跟佛走不是，对娑婆还有贪恋呀！放下之后就是信愿专修这个是往生保证。阿弥陀佛给的保证。做到两点往生大事当生成就。
4、佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛。
佛教。我想善导大师的净土思想。请善知识们发一些简约的善导大师的...
善导的思想有两个比较重要 一是，在于他论证了凡夫也能往生净土，使一般的大众，女人，甚至有缺陷的人都有了往生的资格。
善导大师对“一心”没有任何复杂、艰深、玄妙、困难的解释。在善导 大师这里，“一心”是很平常、很普通、很自然的字眼，人人听得懂做得到。一心就是专心。你要专注，专心于一件事，很认真地去做这件事。
我们决定可以往生的，没有含糊的。如果不学习善导大师的教法，很多人第一句接受了，就不接受第二句，认为我们是罪恶生死凡夫，所以我们不能往生，这就跟善导大师唱反调了。
故善导大师于《观经疏》之“二河白道喻”形容弥陀救度的召唤而言：汝一心正念直来，我能护汝。善导大师在《观经四帖疏》“三心释”文中有一个比喻，为防止念佛的人不走专修的道路，用这个比喻守护念佛人的信心。
大师的思想是偏重借阿弥陀佛慈悲愿力，不废自我修行念佛的自力。
