佛教因果如何看待婚外情
1、佛说欺骗的人会得到报应，欺骗的人会得到报应。佛教里虽然没有直接说欺骗和报应，但是有因果报应说善有善报，恶有恶报。出轨的人对感情不忠，给家人带来伤害。他们也是作恶多端，必然有相应的报应。
2、婚外情多是因为自我妄念下对种种欲望（情、财、权利等）的贪执不舍，是自己无明下的产物，是贪、痴、嗔、慢等等生活态度下的结果。
3、佛教中允许在家修行的男人有妻室，也就是说在家修行人可以被允许正常的夫妻生活。但是在居士五戒中有一条为断除邪淫，也就是要杜绝不正当的男女关系。否则会破戒，是严重的地狱因。
4、世间如何看待婚外情？ 因果就是因果，只是佛把这个因果道理说出来了而已，好比牛顿出生前，苹果也照样落地。有苹果树，苹果长大，苹果落地，这就是因果。 婚外情应该是一种不正常的吧？就如同宫外孕一样。
婚外情在佛教算不算淫欲
1、邪淫和淫欲都是指违反道德规范的性行为，但它们的具体含义有所不同。邪淫是指违反社会道德规范、伤害他人或自己的不正当的性行为，例如嫖娼、卖淫、婚外情等。
2、出轨是婚外情，在佛教中算邪淫，在生活中亦是见不得人的丑事。消除业障的方法：忏悔改过，后不复造。这一点至关重要，一定要认识到自己的错误，知道出轨是错误的，不能再出轨了。
3、按照大乘佛法只要起心有淫念，于她美色而生贪念即是淫。而小乘佛法则以行为犯为淫，只是起心不为淫。小乘戒律生殖器接触并且插入为淫，正犯。
4、邪淫一般是指佛教上所认为不适当的性行为，属于佛教在家居士所要奉行的五戒之一， 在现代汉语中引申为不良性行为。三种定义：邪恶纵逸，不合正理 ； 奸淫、下流的行为。婚外通奸最常被认定为是邪淫。
5、佛教中没有关于婚外情的明确规定。佛教强调的是遵守道德规范和伦理准则，以慈悲、智慧和禅定来修行，追求内心的平静和幸福。
佛经里有关于女人出轨的解读吗?
1、女人出轨是属于贞操问题，男人出轨是属于品德问题，二者还都没有达到道德水平的高度。必然男欢女爱，两厢情愿是最重要的，肉体是感情的宣泄，有情人终成眷属。长在人家身上的东西，使用权也应该百分百属于人家自己。
2、最可怕的是地狱，铜柱，火床……以后做女人的话，多女共一夫。
3、出轨的人都会自尝苦果的，这就是报应。而佛教里所说的报应都是不存在的，而是自然现象，那些违背自然的人必然受到大自然规律的报应。
4、”凡夫邪淫心生起，种种恶念随之而来。譬如，见他人妻女而欲占为己有却不被法理所容。于是，便以欺诓，乃至伤人的恶行，来满足邪淫心。言行均由心想所生，心术不正，恶行昭彰，必自受其害。其二，碍名声。
信佛教的人可以有婚外情吗
1、你好，信佛的话可以有情人了，这个如果你是夫妻的那种是可以的，但如果你是婚外情的话，那么在正统佛教的话是不可以的，这属于犯了色戒。【回答】而且不管你信不信佛，婚外情都是不可的，这违反法律也违背道德和公序良俗。
2、总之，信佛供佛可以让你更加了解佛教文化和信仰的重要意义，但并不意味着你可以因此而找到蓝颜红颜知己或情人。
3、念佛的人，如果是真正念佛的话，应该不会有婚外情；因为很多人他不信佛，也不学佛，只是为了某种目的或者害怕某些事情而念佛，他不是真正念佛，更不是真正的佛弟子，这种人不排除有婚外情的可能。
4、当然不可以，那是邪淫哦，现世消福报，舍身很多都入地狱去报烧红的铜柱卧铁床了。
5、学佛是大善，不合法的男女关系，相对来说是小恶。淫欲并不会破坏信佛的种子，只是会对功德智慧的增长造成障碍。若发愿成就菩提道果的人，一定能降服乃至除灭淫欲的。此外，世间的男女，有合法婚姻手续的并不一定就是真夫妻。
佛弟子怎样面对婚外情
1、婚外情亦然。我们首先要清醒的用因缘的观点来透析这件事实；其次完善自己的家庭角色，积极创造和谐的因缘成就自己完美的爱情和家庭；最后以佛教空性的思想看待事件的结果，不争，不辨，不嗔，不恨，不怒，不气。
2、丈夫把鱼放到黑龙潭，结果鱼都活了。这个公案说明，我们生烦恼说明我们的度量还不大。在佛菩萨眼里，造恶的众生是佛，造善的众生也是佛，所以我们要更大的胸怀包容他。
3、这里需要说的是，婚外情无论有多少理由，当面对新的情感时都需要重新看待自己的过去，行为和责任是否有问题，不要第一时间去把责任推给对方。
4、问：作为佛弟子，该如何看待婚外情？大安法师这是一个比较普遍的社会问题，因为物欲横流，当事人甚至会认为这是享乐。在早先年代，婚外情是大家嗤之以鼻，很难立足社会的丑行。
5、若夫不见弃，则夫妻情爱，儿女纠缠，终日劳碌，便难念佛求生西方矣。今因夫弃，而得以专心念佛，将使临命终时，蒙佛接引，即便了生脱死，超凡入圣矣。其得益全在夫弃上，切诫勿生怨恨，当生感激。
6、婚外恋、婚外情，佛经里面讲，是属于邪淫，是最损福报的事情。任何人搞这个婚外情婚外恋，一定很快就会运气变坏，风水变差。古人讲“万恶淫为首”与佛经讲法相似。邪淫，在佛教中是重戒，如果犯戒破戒，下辈子必下三恶道受苦。
