佛教证入空性是什么意思
1、佛教证入空性，就是见诸法性空，就是见性了。如果说某人见性了，那好啊。悟后起修，见性念佛。见性只是真正修行的开始，那就好好修行，精进念佛，不要到处招摇了。
2、空性指的是自性空，即自性本无生灭，众生的自性和佛的无异，但由于无明妄想而不能显现，只有通过修行才能证得。空法指的是一切法都是空性的表现，没有实体，没有生灭，一切法都是因缘和合而产生的，没有独立的本体。
3、空性的大概简略意思是：不管你在哪个世间，你所居住的世界都不是永久不变的。比如人的世界会随着时间和人的思想行为不断的改变，以前的世界消失了，被现在的世界取代了，现在的世界将会被未来的世界取代。
4、“证悟空性”指的是通过修行，领悟到万物的本质是空，即一切皆虚妄，从而摆脱生死轮回，达到解脱的境地。这个“空”并不是指物体不存在，而是指物体的本质是无形的，无法被感官所感知，只有通过内心的领悟才能理解。
5、其实就是“空”从梦中的世界来看，梦中的任何事物，都是内心的虚妄显现，虽然我们在梦中感觉很真实，但醒了之后才知道是空。现实世界的一切看起来很真实，但本质与梦中的事物是类似的。
佛学之三门——空门、无相门、无作门,先入哪门后出哪门
步入空门就是我们找到自己的清净法身。寺院又称为佛门净地， 寺院的大门又称为山门，通常由三门组成，中为空门，左为无作门，右为无相门。
山门：僧人有山上修行，故此寺院都是建筑在高山上，成为名胜古刹，所谓天下名山僧占多。三门意味：中间的空门、右边的无作门及左边的无相门。
中间为空门，右边为无作门，左边为无相门。空门—是为了表诸法，所有的事物无一物是常存的，所以叫空门。又叫解脱门，不管是什么人来到寺院，会感觉到内心的清净，没有了烦恼和喜爱，而是很平静。
空门、无相门、无作门，这是寺庙的山门。寺庙的山门有的有三道门，象征佛教的三解脱门，就是空门、无相门、无作门。但是这三道门的顺序，我也不太清楚，估计空门、无相门、无作门是按序排列的。
山门殿 山门殿即寺庙之大门，一般称为“三门”，通常是一座带有三个洞门的牌楼式建筑，中间为正门，左右各一个稍小的洞门。这三门象征佛教的“三解脱门”，即空门、无相门、无作门。
佛家有什么禁忌
佛教禁忌：饮食方面的禁忌。佛教规定出家人饮食方面的禁忌很多，其中素食是最基本、最重要的一条。佛教要求僧人不饮酒、不吸烟。不饮酒也包括不饮一切能麻醉人的饮料，比如粳米酒、果酒、大麦酒、啤酒等。
饮食方面的禁忌。佛教规定出家人饮食方面的禁忌很多，其中素食是最基本、最重要的一条。素食的概念包括不吃“荤”和“腥”。“荤”是指有恶臭和异味的蔬菜，如大蒜、大葱、韭菜等。
佛教在个人生活方面的禁忌主要有：不结婚，不蓄私财等。佛教认为出家僧众担负着住持佛法、续佛慧命的重大责任和终身事业，因此必须独身出家才能成就，积蓄私财是违背出家本意的。
什么是“入空,无相,无愿法门
1、空门：佛教教义以“空”为极致，故称佛门为空门。无相门：梵语animitta。无形相之意。为“有相”之对称。无作门：梵语 akarmaka 或 akrtrima。指无因缘之造作。
2、无相门：又作无想。谓观因空故，不起着于相。无愿门：又作无作或无欲。谓观无相故，于未来死生相续，无所爱染愿求。佛教中的三门：三门：或称三脱门或三解脱门。
3、诸法依因缘生起而无自性，谓之空；若证得此空性，则得解脱而趋入涅槃，故称为空门。大智度论卷十八，列举人空、法空、有为空、无为空等观空相之法门，以匡正世人对诸法所执持之“常”、“有”等固定不变之见解。
4、“无愿无求”就是不去追逐任何的事物。一般人通常会尽量逃避一法，而又去追逐另一法。 许多人都想逃离贫困，追逐富贵。修道者则会抗拒生死，以能获得解脱。
5、有相是什么？就是做一点事情，觉得自己在 修了、在念了，觉得自己是学佛人，看不起别人，觉得 我比你修得好，怎么样、怎么样，然后就是有相，有相 即属小乘中一种没修好之行。
佛教中认为凡事都是空,但又说要超脱六道后方能成佛。既然成佛,不又是...
首先佛唯一佛乘，即一心三藏，大光明藏，性相如一。空不是说事空，是说性空。事是因缘而生的相，其事不能一直存在，是有生有灭的，终归于空。故说性空。
佛教的终极目的，就是证悟宇宙人生的真理。这个真理是实实在在的，不是我们思维意识中对真理的认识，而是宇宙的本源。佛说，一切众生本来是佛，但因妄想执着而迷失了真理，在六道中妄造种种罪业，妄受种种苦报。
说到空，前面我们已讲过了。凡夫大都认为“空”为相对的空，即顽虚空和断灭空。而佛法说的空，是色的当体即空，以诸法无自性故空。但同是修道人，以根性不同故，在“空”的认识上也有不同。
