佛说四种人渡不了
四不渡有：无缘不渡；无信不渡；无愿不渡；无求不渡，这四种不渡。
应该是“三不渡”：无缘者、无信者、无愿者。
佛有“四不能”，即无缘不能渡、因果不能改、智慧不可赐、真法不可说。
第一，佛不度无缘之人。因为佛是智慧的化身，无缘者就难以接触到真正的智慧。
佛陀说：世上有四种人。第一种人由黑暗走向黑暗；第二种人由光明走向黑暗；第三种人由黑暗走向光明；第四种人由光明走向光明。从黑暗走向黑暗 对第一种人来说，生命中充满了黑暗与困苦。
佛陀说这世间有四种人：由黑暗走向黑暗的人；由黑暗走向光明的人；由光明走向黑暗的人；由光明走向光明的人。
佛渡有缘人,不渡无缘之人
佛说只渡有缘人，意思是说，只有与佛有缘的人，才能得到佛的救度和帮助。佛教认为，每个人都有自己的因果和业力，只有与佛有缘的人，才能得到佛的救度和帮助。因此，佛教只渡有缘人，不渡无缘人。
佛度有缘人是一句简化语句，没有下一句，它的原句是“天雨虽宽不润无根之草，佛法虽广不度无缘之人”。
“佛渡有缘人”的意思是：佛渡化闻佛法、思佛法、修佛法，机缘已经成熟的人。佛有三不能，第一不能替众生转定业，第二不能渡无缘之人，第三不能渡不信之人。
佛教名词解释四种人不度包阔哪四种人
应该是“三不渡”：无缘者、无信者、无愿者。
佛有“四不能”，即无缘不能渡、因果不能改、智慧不可赐、真法不可说。
佛经上云：“佛有三不度，即无缘者不度，无信者不度，无愿者不度。”“无愿”就是没有愿力的人，也不度。跟大家稍微解释一下。第一，佛不度无缘之人。因为佛是智慧的化身，无缘者就难以接触到真正的智慧。
第一种人：不信因果的人。判断一个人的佛缘的深浅，看一看他是否相信因果就知道了，一个人就算信佛，他的佛缘也未必深厚，但如果一个人相信因果，这个人一定与佛有缘。佛家常说：“万法皆空，因果不空。
佛教:这三种人,拜再多的佛,佛也度不了他!
不孝顺父母者 此外，不孝顺父母者也不能拜佛！因为中华美德是百善孝为先，就连古代帝王，见了自己父母也要跪拜，所以要说拜佛，首先要拜父母。一个不懂得孝道的人，进了寺庙拜佛，这种人佛不但会耻笑你还会尽快报应你。
第一种人：形式性信佛人。这类人并不是真正的信仰佛，他们信佛几乎是道听途说，或受家人朋友的影响。通常这类人连基本跪拜仪式和细节都不懂，甚至阿弥陀佛的名号都念不对。
三种人不宜拜观音2 心术不正的人 我们都知道，在拜观音时要有一颗虔诚的心，一般大家也都是祈求家人身体健康，事业有成，学业进步之类的。这些普世的愿望就要心诚则灵，实现的可能性也是非常大的。
学习佛法、归依三宝有这样三种人：一种是魔弟子、一种是天人、一种为佛弟子。何谓魔弟子事佛。佛言。虽受佛戒。心乐邪业。卜问是祟解除祷祀。信有家亲丈人。不信正真。不知有罪恶之对。假名事佛。常与邪俱。
不可渡，是因缘没有成熟。佛法讲究信、愿、行。不信这个，你怎么度也渡不了，没有信就没有愿，行也不会有。当时机成熟时，自然会和佛法结缘。纵然这个人造了大恶业，纵然这个人会堕落地狱，甚至成为邪魔外道。
往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。民间的信仰，以为人死之后即是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，因为鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道。
人性的恶,连佛也渡不了
曾经一直坚信人性本善，可是随着时间的推移，看见一个个令人脊背发凉的事实，令我对人性本善产生了深深的怀疑。《西游记之三打白骨精》中有这么一句台词“ 人性的恶，连佛也渡不了 ”。
佛法认为，一个人的福祸吉凶，都是自己种下的因果，这个因果就连佛菩萨也无法改变，只要一个人种下恶因，必然会得到恶果，就算他求佛也没用，如果一个人种下了善因，就算不拜佛，也一样会得到善果。
日本作家东野圭吾在《恶意》中说道：“人性最大的恶，就是在自己最小的权力范围内，最大限度的为难别人。”许许多多拿着鸡毛当令箭的“苍蝇”，着实让人寒心。
请教:何谓佛不渡无缘之人
意思是雨虽然大，却滋润不了无根的草；佛法宽大，却没法引导无缘的人。在好的机会也是给有准备和有进取心的人。“天雨虽宽不润无根之草；佛法虽广不度无缘之人。”这是白马寺后殿门上的对联。
这句话的意思就是佛法只能依靠每个人自己的选择和修证。谁都不能代替别人除无明，得解脱。佛都不能。所以佛法本质上是一种纯粹的个人信仰，而不是一个以招兵买马，扩大影响为目的的组织。
第一，佛不度无缘之人。因为佛是智慧的化身，无缘者就难以接触到真正的智慧。
所以，“缘”是在众生这一面，绝对不在佛菩萨那一面。佛菩萨无心，佛菩萨清净平等。我们常讲，与佛有缘没有缘，就在此地。每尊佛度众生，度的人数不相同，所以经上常说“佛不度无缘之人”。
佛门广大，不渡无缘，看起来很无情，但这却是事实情况，即便是佛祖也没办法颠覆因果。
