古代犯人在临死前都会吃一顿“断头饭”,这顿“断头饭”有何特别之处...
其实关于这个断头饭，是源于春秋五霸时期，在当时，很多内乱的大臣被处死，皇帝为了能够显示自己的胸襟宽广，所以就让他们在死之前吃上最后一顿。正所谓吃饱好上路。
断头饭的主要作用就是能让犯人踏踏实实的上路，不要留下牵绊。“人之将死，其膳也丰”，从古至今，几乎都是如此。在中国古代，死刑犯最后一顿饭，称为“断头饭”，“壮行饭”，“辞阳饭”很丰盛倒是真得。
断头饭当然是有讲究的，不仅要吃一块生肉，而且一般来说，断头饭是要有酒有肉，也就是说，吃一顿好的再上路。其实不管是在现在还是在古时候，犯人在被行刑之前，都会吃一顿断头饭。
所以，即便是穷人家的犯人，其家人都会在砍头前安排一顿饭，绝对不让他做饿死鬼。还有寓意，希望犯人吃饱上路，来世能投个好人家，同时也能让犯人有尊严地赴死，在封建社会里，这“断头饭”也算是颇有人性的一项制度吧。
犯了死罪的那些死刑犯被枪毙后是不是每个人都要去地狱啊,有没有触犯...
1、所以说进地狱还是天堂不是看你这一生中有没有犯过罪而是在你对自己犯了错误后的忏悔。连佛教里也有五百强盗归佛图，什么叫放下屠刀立即成佛啊。
2、法律分析： 直接拉到火葬场进行火化，家属在最后拿到骨灰盒。到这里，一个死刑犯才处决完成。法律依据：《中华人民共和国刑法》第四十八条 死刑只适用于罪行极其严重的犯罪分子。
3、其实而言，以前枪毙死刑犯通常都是用81杠，一枪下去，半个头都受到了影响，所以基本上不会出现补枪的状态。 需要注意的是，火化这并不是最后的步骤。火化完成以后，还需要将火化证明等资料提交给法院存档。
4、土葬是不可能的。这些能被判死刑的人，生前都是罪大恶极的。要知道咱们国家现在死刑是很少的。既然能被判死，说明是犯了不可原谅的罪名。
5、死刑犯都是犯了不能饶恕的罪行，需要付出生命作为代价，了却不被原谅的余生，执行人不会有心理阴影。死刑犯都是法律钦定的犯罪人，已经罪孽深重，不能成为有期徒刑者，已经公开一种最佳惩罚方式，那就是以命偿命。
6、不会因为刑场没有死就放过，而现在的检查方式更严格更科学，出现死刑犯不死送火葬场苏醒的事情几乎不存在了。敲响警钟不要以身试法，任何触犯法律底线的人，都不要存侥幸心理，法律将会严惩不贷，必然要付出惨重代价。
请问师傅打仗杀人落因果否?枪毙死囚犯落因果否?
打仗杀人落因果。不过有被动与主动之分。主动去侵略别人的，其受到的果报就重，比如日本侵略中国，希特勒发动战争等等。被动的，就是起来反抗侵略的，在战场上杀了人则受报轻。
甲在刑警即将枪毙死刑犯乙的一瞬间，扣动扳机打死了乙，虽然甲不开枪乙也会死，但是仍然认为甲的行为是故意杀人罪，与乙的死亡有因果关系。
所以必定是善报。被救的人去杀人，都由他自己受恶报。这就像商人卖菜刀，本心是卖给人切菜，但买刀人拿去杀人，卖刀者岂能有罪？父母养儿犯法父母都不受牵连，何况善心的救人者。因果自负，丝毫不爽。
’我回答说：‘不落因果。’因此便堕野狐身五百世，无法脱身，因仰慕禅师的修为，特请禅师慈悲开示。」百丈禅师默许了。于是老人合掌问道：「请问禅师，大修行人还落因果否？」百丈禅师答道：「不昧因果。
『大修行人还落因果否？』我说：『不落因果。』因此便堕野狐身五百世，无法脱身，请和尚慈悲开示。」百丈说：「你来问我。」那老人便道：「请问和尚，大修行人还落因果否？」百丈答道：「不昧因果。
...那凭借善心救一名杀人的死刑犯,使他免于死刑。那算是积德呢,还是作...
1、形式上救了他，他已经要死了应该会体会到什么，感悟到什么，如果你救了他，他还执迷不悟，那么恭喜你，他还会“进”去的，你还需要再救一次，如果这样重复到他终于感悟不再作恶的一天，你成功了。积大德咯。
2、自己的人生是控制在自己手上，过度的给自己找借口，不过是自己不愿意面对罢了。以上的电视剧就是表达这种心态，其实帮助那个老婆婆的话，等于帮助老婆婆度过这些难关，无论是业障也好，罪过也好。善心就是应该这样发起的。
3、佛经上说“罪从心起”。救人者救人时出于善心，所以必定是善报。被救的人去杀人，都由他自己受恶报。
4、小说名字：《得救》；短篇。小说作者：雅罗斯拉夫.哈谢克。国籍：捷克。代表作：《好兵帅克》。简介：一个叫贾巴尔的死囚，上绞刑前最后一顿饭要了肝制香肠，食用后恶心呕吐，病情严重，被送往医院。
5、由于这一项专利使他被豁免死刑，并且出狱之后也成为了富豪。 这个最牛的死刑犯叫做李红涛。李红涛在1966年，出生在湖北省黄陂县的一个知识分子家庭。由于受着良好家庭教育的熏陶，小时候李红涛一直就是聪慧好学的孩子。
6、死刑都能免了，还有什么他母亲办不到的？正是因为这种思想，导致其无限猖狂，根本不把国家的法度放在眼里。而这位母亲孙鹤予，正如她自己忏悔时所说，她很失败，真的很失败。
代表国家枪毙死囚到底算不算杀生?会不会有果报?请学习佛教人士解答!
1、算杀生，有果报。杀生者短命，果报可能就是为国牺牲，英年早逝。
2、死囚也是众生，所以是杀生。一般初学佛的人，对众生的定义不明，而且现在更有人说，植物也有生命，植物也有感情，若说不杀生，应该既不杀动物，也不杀植物。其实生命有它的层次，植物是无情众生，动物是有情众生。
3、至于打仗杀人或者执行法律枪毙杀人，是什么因果，就不是普通人可以解答的了，比如是被杀的人是其以前的恶业导致被杀，还是杀人的人因为其以前的业导致其现在去杀人，这都是无法判断的。
4、是否有罪，要分情况具体分析。打死害虫，如果是有意、故意，是杀生，要受一定的果报，杀生果报，按佛经所讲，罪在地狱，如果为人，则多病、少寿。生命是平等的，因果是无情的，不会因你是人，打死害虫就无罪。
5、不杀生是中国大乘佛教中五戒之一，其所说不杀生，是指不杀“有情众生”。所谓有情众生，实质是指“有灵魂的众生”，表现为有眼耳鼻舌身意六根之类和思想感情。
佛学~~执行死刑的警察有什么因果吗
1、这也是有因果的，哪怕是正当防卫或为阻止坏人杀人，这都有因果报应的，只不过我们是普通人，看不到这里面的因果关系。
2、不会。因为我佛慈悲。何为慈悲？佛有好生之德，是以菩萨心肠、无上般若度化众生，是为慈悲。佛亦有斩妖除魔之心，是以霹雳手段、甚深法力澄清玉宇，亦为慈悲。
3、为了正义而牺牲，要看发的什么心了，如果发的是菩提心，行菩萨道的菩萨，为了救众生而决心犯险，是菩萨成佛的资粮。如果警察为了国家尽职责牺牲生命，这是因，必有人天善果（不排除他也是菩萨身的可能）。
4、还有一种是本来两人有些恶因缘，但不至死，其中一方恶缘增上来杀掉对方。总之，无缘不相聚。
5、比如，某甲杀了人，被判死刑，司法机关就是因果的实现方式。当然，因果报应相当复杂，阿罗汉也只能看500世，凡人就没法知道具体的报应了。不过只要知道因果报应真实不虚，因此断恶行善，总是好的。
6、那死后的世界就相当于时间停止了，根本不可能有因果循环。
