请佛教师傅给【心性】下个准确定义?
1、心性，即此人的性质，此人是个什么样的人。性是人延续后代的手段，这种手段不是人自己发明的，也不是人自发组织的。是人的力量决定不了的。那么是什么决定了这一切呢。
2、字面的上的意思就是：发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。在佛教中，明心见性，超越了凡夫的认识层面。也就是说，不应以常规思维去理解。禅宗有这样一个公案：六祖惠能向五祖求法后就离开了。
3、就像物质科学是为了解开物质世界的起源过程，形成事物的过程，变化的过程等等一样的道理。世间物质科学知识不是物质的法律，同样，佛教中的知识道理也不是心性的法律。
4、显出如如不动、无形无相的真心来，实际上两个是一个，一真一切真，一假一切假，所以说“言妄显著真，真妄同二妄”。这才是一真法界、了义之说。
佛教的因缘心性问题是怎么理解的
“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭”所描述的是佛教的因缘观。其意思是：一切事物的出现，都必须既有因，还要缘俱备。有因有缘，事物出现，缘不具备，则事物难以产生和难以存在。
性与命，空与有。有遍文章上说，不信宗教是真菩萨。不执着小处，即了因缘，不畏大过即炼心性也可说处世。
因缘所生法，佛说即是空。世出世间法，法法自性空。
佛教中的心性是什么
心性谓不变之心体，即如来藏心自性清净心也。台宗所立四教中别教以下，以心性立为真空，圆教立为心性具十界三千之法。圆觉经曰：“以净觉心知觉心性。”起信论义记中本曰：“所谓心性不生不灭。
『心』就是『佛性』之意，如《达摩血脉论第六问》言：【性即是心，心即是佛】即是。所以明心就是见性。
什么是“心性”呢？ 师父在讲法中讲到：“心性是什么？心性包括德（德是一种物质）；包括忍；包括悟；包括舍，舍去常人中的各种欲望、各种执著心；还得能吃苦等等，包括许多方面的东西。
佛家、道家、儒家都研究心性学,那这三家的理念有何异同?
佛道儒的三大思想精髓区别是追求不同。佛家的思想精髓：无缘大慈，通体大悲。既出世，也入世。入世，为了挽救众生；出世则是教一切众生，认识生命宇宙的真谛，脱离苦海，到达彼岸。佛家讲的是人与心的关系。
道家文化遵循规律的文化，道家遵循自然规律，提倡无为而治，顺其自然，是一种尊重自然，尊重规律的文化。佛家文化无私奉献的文化，佛家思想中蕴含了慈悲和福报论，是一种无私奉献的文化。
儒家讲“入世”，道家讲“出世”，佛家讲“超世”；儒家重做人，道家重生理，佛家重心理。
儒家：讲究持重、勤谨、正气、担当以及自省、中庸的为人处世之道，体现了中正做事的学问。这种心态，让人圆融通达，变得具有影响力和号召力，成为社会精英。
三家都以修持内心为主，都注重心性的修养，儒家讲诚心正意，讲修身明德，道家讲修心养性，性命双修。佛家讲心性之圆满觉悟。三者的区别有如，儒家如皮肉，道家如骨，佛家如髓。
道家文化—领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。佛家文化—诸恶莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。人生观 儒家文化—积极进取、建功立业。道家文化—顺其自然、自我完善。
佛教可以说是心性的法律吗?
1、从佛教的角度来看，心中心法确实可以被视为正法，因为它是佛陀所亲授的方法之一。虽然心中心法并不是天经地义的唯一救赎之道，但它被广泛认为是达到涅槃的正确途径之一。
2、在佛教中，心性是一个核心的概念。它指的是人的本质，包括人的智慧、道德、情感等各个方面。而“心是地性是王”这句话，则是强调了心性的重要性和特点。
3、严格来讲不是唯心的。哲学所说的“唯心”，是以“心”为第一性。佛教讲缘起，在缘起法中，没有所谓的第一性。所以，“物质第一性”和“精神第一性”都不符合佛教的缘起法则。
心性是什么意思?
1、心性，意思是性情、性格。拼音：xīn xìng。引证解释：性情；性格。秦兆阳《选举》：“她是知道儿子的心性的。”中国古典哲学范畴，指“心”和“性”。
2、心性意思是性情、性格。心性这个词属于中国古典哲学范畴，指“心”和“性”。出自晋·葛洪《抱朴子·交际》：“今先生所交必清澄其行业，所厚必沙汰其心性。”宋·柳永《红窗睡》词：“二年三岁同鸳寝，表温柔心性。
3、心性的意思是性情、性格。心性解释：释义：性情、性格。引证：秦兆阳 《选举》：“她是知道儿子的心性的。”用法：作谓语，宾语。示例：读书是件磨人心性的事儿。
4、心指思想，性指人的本性。孟子提出“尽心知性”，认为只要尽心就能发挥人的本性。荀子认为心是身的主宰，能节制人欲，改变人的本性。
5、心性是指通过人的内心活动所表现在外的性情、性格、品质和品德。心性的重要性：做事先做人，这是自古不变的道理。如何做人，不仅体现了一个人的智慧，也体现了一个人的修养。
6、心性 [xīn xìng] [心性]基本解释 性情 [心性]详细解释 性情；性格。晋 葛洪 《抱朴子·交际》：“今先生所交必清澄其行业，所厚必沙汰其心性。
