唯心所现的是一真法界,唯识所变的是十法界么?
由于十法界有情的本质都是真心,而此真心的本体,无论凡圣都是毫无差别,所以,十法界的本质其实只有一种:真心。所以叫“一真法界”。
没有不同。‘万法唯识’这个‘万法’是指十法界依正庄严,十法界依正庄严确实是唯识所变的。
“唯心所现”,那就是妄想。有“想”那还没有关系,那是实报庄严土,从妄想刹那立刻变成了分别,那就变成了四圣法界了;有分别,境界还是比较高的,但立刻又变成执着了,那就变成凡人了。
他在华严会上说了一句话“十法界依正庄严,唯心所现,唯识所变。”心是真心,识是妄心。心现真相(即一真法界,实报庄严土),识变妄相(变一真法界为十法界,变净土为秽土,即我们现前生活的这个世界)。
万法由心造,诸相由心生什么意思怎么理解?
一个人把别人想得很糟糕,是因为自己心里阴暗。心中阳光的人看世界就明媚,阴暗的人就到处挑唆、嫉妒抨击,诋毁中伤别人!看世界看别人什么样,是因为自己就是这样!谓之心理投射,把自己的特质或缺陷投射给别人和外部世界。
这就是万法唯心,相由心生。这里的“法”和“相”代表一切想法和一切物。也就是说所有的东西和想法,都是我们去判断分别出来的。其实一切本来都是“空”的。空为什么加引号,要注意理解,空既色,色既空。
“相由心生”是指一个人所看到的事物,或者对事物的理解和感受,是由自己的内心决定的。人在不同的心情和不同的精神状态下,对同一件事物的理解和感受是不同的。
万法唯心造,唯心所现,唯识所变。假若离了自心,就无法可说。而心生则种种法生,心灭则种种法灭。心有如画家,画佛成佛,画魔成魔,画鬼成鬼,画众生成众生。所以心生法生,心灭法灭。心就是法,法就是心。
由心性缔造的意识,已经不依赖外部环境,具备独立性。由心关联的参照体系,将物质运动转换成可以衡量的实质,构造相对时空在组合的世界之上纵深展开。一念可及千里,一心可定万年。其法如斯,诸般如是,源源不断,造之无穷。
亦即所谓的“净土”,所谓的“西方极乐世界”,所谓的真实了。故读这一句“万法唯心造”时,除了要看到原来世界是我们的心所造之外,更要明白什么心就造成什么样的世界。而佛教“修心”之义,就在这里了。末学合十。
这句话什么意思?唯心所现,唯识所变!
意思是在或不在,是由你的心决定的。你的心不在这上面,即使走到眼前也没看见它,叫唯心所现。唯识所变,它都发生了哪些变化,是由你的意识决定的,你只能看见你看见的那部分变化,看不见看不见的那部分变化。
“唯识所变”,就是你佛性刚显现的时候,就被你的意识拦截了,它就变了。第六意识是分别,第七意识是执着,“识变”就是分别。“唯心所现”,那就是妄想。
没有不同。‘万法唯识’这个‘万法’是指十法界依正庄严,十法界依正庄严确实是唯识所变的。
这是佛教的基本观念。佛教认为万物的本原是心性(佛性),因此,万物及其现象只不过是心性的表现而已。“识”是心的动态,是心在起作用,是心的另一面,伴随“识”的是变化。
也是住此世间之众生共业所感;经住劫、坏劫、空劫;此世间众生业报受完而循环至“成劫”;以上略说“唯识所现”。世间万物既为“心识”变现;有生即有灭,因而具有虚妄性;若执之为常,即落入“常见”外道。
佛教中“唯心所现”是怎么回事
1、“唯心所现,唯识所变”意思是在或不在,是由你的心决定的,你的心不在这上面,即使走到眼前也没看见它,叫唯心所现。
2、“唯心所现”,那就是妄想。有“想”那还没有关系,那是实报庄严土,从妄想刹那立刻变成了分别,那就变成了四圣法界了;有分别,境界还是比较高的,但立刻又变成执着了,那就变成凡人了。
3、意思是在或不在,是由你的心决定的。你的心不在这上面,即使走到眼前也没看见它,叫唯心所现。唯识所变,它都发生了哪些变化,是由你的意识决定的,你只能看见你看见的那部分变化,看不见看不见的那部分变化。
4、“唯心所现,唯识所变”,那么这个心是指的真心,《楞严经》说是妙明真心。
唯心所现,唯识所变什么意思?
1、意思是在或不在,是由你的心决定的。你的心不在这上面,即使走到眼前也没看见它,叫唯心所现。唯识所变,它都发生了哪些变化,是由你的意识决定的,你只能看见你看见的那部分变化,看不见看不见的那部分变化。
2、“唯识所变”,就是你佛性刚显现的时候,就被你的意识拦截了,它就变了。第六意识是分别,第七意识是执着,“识变”就是分别。“唯心所现”,那就是妄想。
3、唯心就是世界上的一切事物都是由心识所变现出来的。唯识就是世间诸法,皆唯心识所现,因一切法皆不离心识,故名唯识。
怎样理解“唯心所现,唯识所变”佛经上讲
1、在分别法上来讲,这一切的一切是虚妄的,真实的是空,是个无形无相的念,这一切的一切是那个空变现的。
2、这是佛陀教学的善巧,目的是教我们不要分别、执着,只要说的是一个意思,怎么说都行,用意在破我们的妄想、分别、执着。 识是心起作用。由此可知,不起作用的时候,称它作‘性’,起作用就称它作‘识’。
3、出自《华严经》。“唯心所现,唯识所变”的解释是世间所有的相都是由佛性所显现的,是由八个识所变化。所以,世间一切无非都是自己的,所以就没有你我他和大众了。而且,既然一切都是我的,所以就是一切都平等的。
4、意思是在或不在,是由你的心决定的。你的心不在这上面,即使走到眼前也没看见它,叫唯心所现。唯识所变,它都发生了哪些变化,是由你的意识决定的,你只能看见你看见的那部分变化,看不见看不见的那部分变化。
5、它有两个方面体现,一是有些东西因为我们想要而被创造出来(变和现),另一方面主要的,是说这些东西之所以是东西,因为我们认为它们是东西。比如,我们认为那是鬼,所以有鬼。这不是讲物质意识的关系。
6、这是佛教的基本观念。佛教认为万物的本原是心性(佛性),因此,万物及其现象只不过是心性的表现而已。“识”是心的动态,是心在起作用,是心的另一面,伴随“识”的是变化。