在线佛学词典怎样阐述“权实”
佛教术语,诸法既有权实之二法,达于其权法之差别,为如来之权智,达于其实相之一理,为如来之实智。开三显一之如来善巧者,权智之妙用,故本经方便品赞叹二智中,独置重权智也。
白毫相是如来三十二相之一,佛教传说世尊眉间有白色毫毛,右旋宛转,如日正中,放之则有光明,名“白毫相”。 佛学术语,梵语bhru^-vivara^ntarorn!a^-kes/a。又作眉间毫相、眉间白毛长好右旋相、洁白右萦相。
世有种人,志意下劣,虽常念佛,不求往生,唯欲求人天福报,此种人纵毕世修行,只得来生之痴福而已。有正信者,自己以信愿感佛,佛以慈悲摄受,感应道交,必能仗佛慈力,带业往生。又何须问彼见佛与否,方可断判也。
在线佛学词典怎么归纳“圆明常寂照”
1、意思为:六祖惠能所说。谓心性本来是圆满光明与真常不变的,虽然是寂静不动,却能够遍照一切法界,虽然是遍照一切法界,却仍旧还是寂静无动,此乃是无上涅槃之相。
2、”,普通理解就是寂,寂静之意;照,照鉴之意。智之本体为空寂,有观照之作用。禅宗六祖慧能曾说:“圆明常寂照。
3、你说“万法唯心造,万相皆由心生”,尚属别教境界,菩萨进修有四个次第,藏、通、别、圆,要在圆教来讲,应该是““万法唯心变,万相皆由心现”。
在线佛教词典怎么解释“身三口四意三”
1、身口意三业,开为身三口四意三,而成十业。十业自分善恶,为上升与堕落之因,学人不可不察。从杀以至邪见为十恶业,反之;从不杀生以至不邪见,为十善业。
2、“十戒”的内容包括“身三”,即不杀、不盗、不淫;“口四”、即不两舌、不恶口、不妄言、不绮语;“意三”、即不贪、不嗔、不痴。身、口、意代表了行为、语言和思想。
3、十恶业中之七种。即身业之杀生、偷盗、邪婬,口业之两舌、恶口、妄语、绮语;身三口四,故称身口七支。若再加上意业之贪欲、瞋恚、愚痴,则为十恶业,称为身三口四意三。
4、在佛看来,恶行、恶业源于身、口、意三业,其中杀、盗、淫属于身业,妄言、绮语、恶口、两舌属于口业,嫉妒、恚害、邪见属于意业,所谓“身三口四意三”。凡戒行十恶即为十善,行十恶行则为十恶,属于佛教中的根本业道。
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在线佛教词典怎样说明“八十随形好”
佛菩萨都已经彻底断恶修善了,因此言行之中的流露,更多的是纯善的流露,因此一定会有随形好的。好好念佛,南无阿弥陀佛。
【八十随形好】 [出华严经随疏演义钞] 指爪狭长。薄润光洁。手足指圆。纤长柔软。节骨不现。手足各无差。指间充密。手足圆满。软净光泽。筋脉盘结。深隐不现。两踝深隐。骨不显露。(踝。胡瓦切。)行步正直。
【八十随形好】 [出华严经随疏演义钞] 指爪狭长。薄润光洁。手足指圆。纤长柔软。节骨不现。手足各无差。