一些哲学家认为,佛教很悲观,因为否定一切,有点虚无,我也确实觉得如此...
同时，正因为这是空的，而不是确实的实体，所以它才可以变化出万千。如此，层层思维，就会发现：色即是空，空即是色；色不异空，空不异色的甚深法理。所以真正明白空性的道理，不但不会消极，反而会更加积极。
这两句话是《金刚经》所说，也可以说是佛法的根本原则。意思是：凡是所有一切的相，都要将它当成是虚妄的，只要不去执着它，就会产生智慧。凡所有相，皆是虚妄：六根染住了六尘（见了相），而有了观念、见解、意思 。
我认为答案是否定的，因为人很渺小，人很自私等等，人有很多自己根本无法摆脱的罪性，所以当宗教能建立在哲学的基础上它会很吸引人，会让你一听，艾，对呀，是这么个道理。
对一切否定，这在哲学上又产生了一个什么严重的问题呢？现在整个人类文化史上出现这个大问题，有些哲学家或宗教哲学家认为佛教理论不承认有主审、不承认有一神能创造万物，是无神论。
佛教徒的人生态度
那么，佛教徒究竟应以什么样的态度来认识世界？准确地说，佛教徒并不悲观、也不乐观，而是中观，即不偏不倚的人生态度。 为什么说佛教徒不是悲观的？因为学佛修行的人，有明确的人生目标，对未来充满信心，所以佛教徒不是悲观的。
第三是处世态度，出家人与世无争，尤其是佛教中的忍辱法门，让人误以为学佛是消极的逃避。接着，法师从几方面说明，佛教是积极而非消极的。首先，佛教强调发愿。
佛教对欲望的态度，既反对纵欲，也不主张禁欲，而是主张少欲、知足、惜福。第四，重生还是重死 一般人认为佛教更重视死，如佛陀是看到生老病死而出家。
所以佛教提出来，佛教徒的人生既不是悲观的，也不是乐观的。而是中观的，所谓中观，就是不悲，不喜的中观。因为悲观和乐观的都是片面认识的基础上，悲观容易产生消极与堕落。
佛教是消极悲观的吗?
1、所以说，佛教既不是悲观，也不是乐观，而是中观的。
2、为了我们众生能够离苦得乐，传承觉醒的文化，所以说佛教徒是积极的并非是消极的。
3、在一般人的心目中，佛教徒是消极而悲观的。因此，选择佛教作为信仰，只是老年人的事，年轻时是不适合的，除非在事业或情感上遭受了重大打击。由于这种误解，使得许多人自决于佛法智慧与真理的大门之外。
4、佛教既不偏入过度的消极，也不偏入过度的积极，严格的说应该是无极。佛法其实没有固定之法，八万四千法门，对应的是八万四千种烦恼，她是应烦恼而生的，为解脱而来的。
