为什么佛教我们要忍辱呢?
1、忍辱是一种美德，指的是在面对困难、挫折、伤害、痛苦等逆境时，能够保持平静、冷静、宽容和仁慈的心态，不被情绪所左右，用智慧和勇气来应对。忍辱是一种内心的坚强和稳定，是一种超越世俗的境界，是修行的一种重要方式。
2、因为忍辱法门是学佛者的六大修行法门之一呀，也是佛教导我们的重要修行方式，从浅至深，有五种层次，分别是生忍、力忍、缘忍、观忍、慈忍：第一，生忍。
3、此不仅是圣位菩萨的境界，也是修行佛法的目的。能忍就能安己安人、和众共济，所以忍辱是建立和乐人间的最佳途径。
4、佛教里的忍辱是以慈悲心为前提、智慧观照下的忍辱，不是世俗意义上的忍耐！具体来说，可作如是观照——从佛教的观点出发，不存在绝对的坏人，绝对的善人。人的烦恼和人的本体是分开的，并不是一体的。
5、《金刚经》让我们忍辱时要离四相：“须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。何以故。须菩提。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提，菩萨应离一切相。
有关「忍辱」的佛教故事3个v
1、春秋战国时期，有一个很有名的忍辱故事“勾践尝粪”。越王勾践当时兵败被俘，他装着愿意忠实吴国。越王勾践当时兵败被俘，他装着愿意忠实吴国。吴王病重，医生说：“他的大便如果是甜的，病就没法医了。
2、歌利王割截忍辱仙人身体 释迦牟尼佛若干世之前，曾是一位在城外山林中修行的行者“忍辱仙人”。一次，国王歌利王率众来此处游玩。
3、《金刚经》里有一则忍辱仙人的故事，讲的是释迦牟尼佛曾有一世在因地专修忍辱，人称“忍辱仙人”。
4、广钦法师的忍辱故事： 广钦和尚在福建省出家，住在承天寺。他说自己没有福报，不敢接受供养，就去住山洞。一住就是十三年，中间有降伏老虎这些事。他真正有所证悟。十三年后回到庙里，他还是不住寮房，要求守大殿。
5、而且在忍辱时还能充满慈爱。我们的菩萨不单只是身为人时能够修习这种高程度的忍辱，即使是身为动物时也能够如此修习。
请问,教人忍耐顺从的是哪个宗教?
佛教。（8分）（2）佛教：公元前6世纪，古代印度；伊斯兰教：7世纪，阿拉伯半岛；基督教：1世纪，巴勒斯坦。（15分）（3）共同原因是它们要求人们要忍耐、服从，不要反抗，顺应了统治者的意愿。
△ 嗔是一切逆境上发生的憎恚心，为恶业的根本，也是一切恶行所由生。嗔是障定的，定好不容易修成，嗔心一起，一切都完了。忍耐是对治嗔恚的，什么境界现前均不能起嗔恚心。
佛教、基督教、伊斯兰教；（按材料的顺序来写）佛教。（2）伊斯兰教；基督教。（3）忍耐顺从。
佛教说的忍辱就是无休止对的错的都忍着吗
根据这样的标准，好像忍辱就是忍气吞声，一切的冤枉、侮辱、毁谤、打击，都应该全部接受，没有反抗的余地似的。
虽然佛教认为忍辱无论对他人还是对己都具有很大的利益，可是对于世俗凡夫来讲，他们却不同意此种观点。他们认为若是对人忍的话，就是自己胆小怕事、软弱无能的表现。
同时，忍辱作为一种品德修养，学佛必须学忍辱波罗蜜。佛法不仅为个人忍，也要为众生忍。到达无诤的程度时，就成了八风吹不动，即对利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐的八种现象，无一不能忍的境界。
佛家所讲的忍辱，是无所忍而忍。一切外加的诸般侮辱、苦恼苦痛，皆只是心中的现象，刹那生灭，因缘而生，因缘而灭，并无其体，都只是假有的名言法，从而保持心如泰山一般的如如不动，保持心的安稳、自在和快乐。
