佛教中的欲界第六天是什么意思,都有哪六天啊···
1、“六欲天”是佛教用语，主要出现在《俱舍论》八中。根据《俱舍论》的描述，六欲天包括四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天。这是佛教中的欲界六天，或直接称为“六欲天”。
2、欲界六天就是：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。他化自在天是第六天，但却是魔王波旬掌管的天，所以你不要以为天越高人越好。
3、欲界六天就是：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。欲界六天是佛教中的说法。佛教是与基督教、伊斯兰教并称的世界三大宗教之一。公元前6世纪至前5世纪，释迦牟尼创建于古印度。
4、欲界六天：即为四天王天.仞利天（33天）.夜摩天.兜率天.乐变化天.他化自在天，天人有淫.食.睡三欲 四天王天---位于须弥山的半山腰。东边是黄金城，持国天王就住在这里。南边是琉璃城，增长天王住在这里。
5、拼音：sān shí sān tiān解释：佛教称欲界第六天为三十三天，即忉利天。后形容最高的地方。出处：《胜_宝窟》卷下：“此言三十三天者，中国言悉怛梨余恶卫陵，此中唯取怛梨二字为忉利天也。
佛教的十二层天是什么天?
1、第二层天叫忉利天。又叫三十三天，它位于须弥山的山顶。居住在这层天中间的就是忉利天天主，叫释提桓因（帝释）。忉利天一天相当于人间一百年，天人天寿一千天岁，相当于人间3650万年.第三层天叫夜摩天。
2、佛教当中的说的天，粗略可分为欲界天、色界天和无色界天。欲界天包括六天：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天和他化自在天。
3、梵天、光天、净天合称初禅三天（又可细分为十二层天）；广天四天为第二禅天；无想天、无烦天、无恼天为第三禅天；善见天、善现天、色究竟天为第四禅天。
4、佛教认为天界有二十八层：三界共有二十八天，即欲界六天，色界十八天，无色界四天。欲界六天是四王天，忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
阎摩罗天是佛教的什么神?
佛教诸天二十四诸天指的是佛教的护法诸神，又可称为“诸天鬼神”。自古列十六天像，各有所主，以其有呵护佛法之功。后增日神、月神、娑竭龙王及阎摩罗王，因日可破暗，月可照夜，龙则秘藏法宝，阎摩掌管幽冥，故加此四为二十天。
韦驮天，（15）坚牢地神，（16）菩提树神，（17）鬼子母，（18）摩利支天，（19）娑羯罗龙王，（20）阎魔罗王，（21）紧那罗王，（22）紫微大帝，（23）东岳大帝，（24）雷神。
伽蓝菩萨，就狭义而言，指伽蓝土地的守护神；广义而言，泛指所有拥护佛法的诸天善神。「伽蓝」是寺院道场的通称，佛教伽蓝神的代表形象。依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》所说，佛教伽蓝神是保护伽蓝（寺庙）的神。
佛教把古代印度神话和其他宗教中的一些神也称为天，并将他们吸纳进来，视为佛教的护法神。天的队伍不断扩大。 二十四诸天是在二十诸天的基础上增入四位天神而成“二十四天”的。
普贤菩萨：道场在峨眉山，具有候补佛的资格，职责在把佛教加以普及，遍及到一切所在，坐骑白象。地藏菩萨：道场在九华山，职责于二佛中间（释迦灭、弥勒生期间）无佛世界教化六道众生，代行佛位，坐骑啼听。
三十三天不是佛教诸天中的一天吗
1、是的。请参考：师父您好！请问耶稣是谁，可以透露一下吗？耶稣是忉利天（三十三天）之主，人称帝释天王，住在我们这组太阳系的中心，须弥山的顶上，那里有三十三位天王，各管一天，耶稣是当中最高的统领。
2、三十三天不是33层天，是单独的一个天，又叫忉利天。是六欲天之一。佛教中没有24诸天的说法，而是28天。【二十八天】谓欲界之六天、色界之十八天，与无色界之四天。
3、而三清天的境界又在这三十三天之上。所以道教三十六天的排法根本就不是垂直而上。造成误导的原因是佛教传入中国后，道士们为了证明道教的四梵超越了佛教的三界轮回，硬是用道教罗盘排法的三十六天胡乱套用于佛教垂直排列的三界二十八天。
4、佛只讲了三界共28天。欲界有6天，色界四禅共18天，无色界有4空天。合为28天。你说的33天指的是欲界6天中的忉利天。忉利天有32个子天，和帝释天所居的天，共33天。
九天每层住着谁?
古代说天有九层，请问每层有谁住着，作用如何？解析：道教的九天为：郁单无量天、上上禅善无量寿天、梵监须延天、寂然兜术天、波罗尼密不骄乐天，洞元化应声天、灵化梵辅天、高虚清明天、无想无结无爱天。
a.四大王天：即四大天王住住的天，是最接近人世的天，位于须弥山腰的陀罗山，此山有四峰，各住一天王，各护一天下。中国俗称四大天王。四天王各有九十一子和八个大将，八大将中首位是韦陀，韦陀的专职是保护出家的僧尼。
第五重火星天，居住着为信仰而战亡的灵魂。第六重木星天，居住着公正贤明的灵魂。第七重土星天，居住着隐逸默想的灵魂。第八重恒星天，代表基督的胜利，对玛利亚的赞美。第九重原动天（水晶天），代表天使的凯旋。
佛教中如何划分天地呢?
天界：天、地界同是人界的祖先。经曰：“天是云霄之上的神仙境界，那里有统治宇宙的天庭，也有君王、臣僚、虚皇，是有无限权力的宇宙主宰者”。
对于地，佛教中通常与天相对，指的是由清浊气分开的、有人类和其他生灵生存的界域，也就是人间、阳间。这个界域有清有浊，有男有女，有乐有愁，有昼有夜，有生有死。而道教对于天地的看法则更加复杂。
兜率天：六欲天的第四层。此天为受乐知足而生喜足之心。乐变化天：这是六欲天的第五层。此处众生以神通力变化妙乐而自娱自乐。他化自在天：六欲天第六层。
若称十六天，是以大梵天包含于梵辅天之中；若称十八天，则是于广果天上别立无想天。属初禅天、第二禅天、第三禅天之九天，均为生乐受乐之天，故称乐生天。
地居天由於居於须弥山，因此名为地居，天神的男女淫事与人间无异。空居天：包括夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。（1）夜摩天：夜摩意思为时分，此天对於欲境知道节制有分，以相抱为淫事。
魔王波旬是欲界第六天的天主，这里的天不是我们汉文化里说的天界天堂天上的意思，应该理解为一个层次，或者世界一个区域，经管这样说不确切，但是翻译很难到位的。多看看佛经，理解一下佛教专有名词，自己去体会吧。
