佛说长得特别漂亮的人
佛说长得特别漂亮的人1 《无常经》上说：“世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。”若能理解这句话，人的形貌自然就可以自己决定。
颜值高的因果，佛说长得特别漂亮的人多劫难，没有人不希望自己长得好看，不仅在感情方面，挑选的余地会比较大，这样自己看着也会开心，而且还会吸引来别人羡慕的目光。但是佛说长得特别漂亮的人多劫难。
佛陀曾经说过：“漂亮并不是长得最好看的人，而是能够让人心生善意和美好情感的人。”这句话深刻表达了漂亮的真正含义，它不是肤浅的外表，而是内在的美好品质和情感的流露。
有的人长得非常的漂亮，但是却从来没人追，其实这种现象等于是曲高和寡。
佛说长得特别漂亮的人、皮肤白漂亮的女人命不好的原因有这些：容貌出众的女人可以不劳而获。
为什么佛家说阿难一见女人就会脸红?
1、阿难对佛祖说 ：我喜欢上了一女子。佛祖问阿难：你有多喜欢这女子？ 阿难说：我愿化身石桥，受那五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求她从桥上经过。
2、女孩每天都向佛祖祈祷，希望能再见到那个男人。她的诚心打动了佛祖，佛祖显灵了。
3、意译为欢喜、庆喜、无染。系佛陀之堂弟，出家后二十余年间为佛陀之常随弟子，善记忆，对于佛陀之说法多能朗朗记诵，故誉为多闻第一。
4、根据《楞严经》记载，佛陀本身有三十二相，而阿难尊者则有三十相，仅仅比佛陀少了两相，可以见得阿难尊者的样貌是何其的俊美。正是因为这俊美的样貌，阿难尊者在成佛的路上惹了凡心，使得自己的修行收到了阻碍。
女人五漏之体是指什么
一漏不能为身主，二漏不能为家主，三漏不能为人主，四漏不能为物主，五漏不能为圣主，是名女人五漏之体。
是名男子七宝。与之对应的是，女性有五漏之说。《金刚心总持论》女人五漏论第二十八说：“女身何名五漏。一漏不能为身主。二漏不能为家主。三漏不能为人主。四漏不能为物主。五漏不能为圣主。是名女人五漏之体。
从这里我们可以知道，五障或五漏不是指身相的，而是精神的障碍，多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼也不是女人所专有，男人也多得是。
是名女人五漏之体。大乘金刚经总持论这个事情很难讲，我们要看实际环境的状况。
要生小孩子等，不能做很多重要的事情。《金刚心总持论》女人五漏论第二十八说：“女身何名五漏。一漏不能为身主。二漏不能为家主。三漏不能为人主。四漏不能为物主。五漏不能为圣主。是名女人五漏之体。
女身有五漏，何名五漏？一漏不能为身主，二漏不能为家主，三漏不能为人主，四漏不能为物主，五漏不能为圣主，是名女人五漏之体。梵王是净行，而女人多染。帝释是少欲，而女人多欲。
关于佛家说“美女是脓血”的原话是什么
1、“当思美女 深藏浓血”，“观身不净”一章。“百年之后 化作白骨”，念“死”一章。
2、骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼藉，了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙，则妄生爱恋。华瓶盛粪，人不把玩。今此美人之薄皮，不异华瓶。皮内所容，比粪更秽。
3、还有一种说法是：“皮下三寸皆白骨，爱就是爱”。释义：容貌美丑不过是表象，内里是没什么分别的，都是皮下白骨，生命如朝露，如此短暂，没必要在意这些表面的东西。
4、一定是佛教的。是讲有个人，送了美女给释迦牟尼，结果人家大神白眼一翻就说，不就是一堆烂肉包着皮囊嘛，有虾米大不了。。就这么回事，你可以去找找。回答者： 一遇难求 | 二级 | 2024-8-21 20：03 正解。
5、骨齿髑髅，皮肤肌肉，筋月永肪血，心肺脾肾，肝胆肠胃，屎尿涕唾，外为革囊，中盛臭秽，无一可奇……我今当学古昔诸佛所修之行，急应远比大火之累”。以上对女人的各种污秽描写，方可说就是佛教的“妇女观”。
6、千里迢迢赴征途，一路风尘一路愁。愿斩情丝无复返，为伊消得人憔悴。容貌美丑皆皮下，皆是血肉之躯骨。人生百岁须臾过，唯有真爱永流传。醉眼看透千般事，欲说还休泪先流。今宵对饮邀明月，一曲长歌笑九州。
