就是每次做佛事,不是有法会的功德文疏吗,法师在念完文疏后,不是要焚烧...
1、功德文疏与法会牌位都是佛教中的重要宗教用品，它们在形式和用途上存在一些区别。功德文疏，也称为“疏文”，是将佛事内容写成表文，以表达向佛的祈求和礼拜，是一种重要的佛教宗教文书。
2、药师忏法会文疏是上午烧。根据查询相关信息显示文疏是各种法会、法事之上，向祈求于佛菩萨的文函。在佛事功德回向之后随即焚化。药师会一般都是上午9点到10点礼拜《药师宝忏》，礼拜完就会上供。
3、我们每个月的初一\十五消灾法会的时候念文疏，其实生日没有必要念文疏的，可以念祈愿文：生日祈愿文---星云大师 慈悲伟大的佛陀！今天，是您弟子的生日，也是您弟子的母难日。
4、你这个顺序问反了，在一些法事活动中，是需要制作文疏的，但是文疏是辅助，是形式，法事活动的核心是某一部经典。不是为了烧文疏而念经的，佛经产生的时代，没有法事活动，也没有文疏这种东西。
5、植福延龄佛七文疏 伏以佛光普照，如秋月以当空。法化流行，若时雨之润物。所求皆应，无愿不从。仰叩洪慈，俯垂洞鉴。
佛教为什么烧黄纸
不是佛教烧黄纸，佛教没有这个说法，也没有相关的佛事，这是中国民间的行为，跟佛教无关。
上庙烧黄表纸是什么意思把写着愿望等的黄表纸烧于神像前，这个专有名词为“上疏表”，就是通过这个方式，把自己的心意告知神灵。
利于久藏。抄经用的黄纸叫硬黄，古纸名。用以写经和临摹古帖。以黄檗和蜡涂染，质坚韧而莹澈透明，便于法帖墨迹之响拓双钩。又用以抄写佛经，以其色黄而利于久藏。唐宋时最为流行。
一种就是纸钱，民间认为这个可以在阴间当钱用。另一种就是把写着愿望等的黄表纸烧于神像前，这个专有名词为“上疏表”，就是通过这个方式，把自己的心意告知神灵。
黄纸是毛纸，是比较粗制的纸张，成本低而且便宜，传统一点来讲，因为当时烧纸的习俗起源于东汉时期，当时造的就是这类粗黄纸，所以世代相传，便以此来作为敬鬼神之用。
请常念“恭敬观世音菩萨”若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧。
在寺庙里立了往生牌位后接下来是不是要烧化什么的?
个别寺院是可以的，但一般没有必要到寺院拜祭去世的老人牌位。再说寺庙牌位有很多的，如果家家都去祭拜亡者就不妥了。 再者，因为寺庙放往生牌位，是请寺庙的出家师父们念经超度的，不是准备让家人去祭拜的。
而且遗像是子孙后人和伴侣少有的可以看见死者的机会，也是祭祀死者的一种重要途径，所以最好不要轻易将其焚烧掉，可以用一块红布包起来放在箱底暗处，这样遗像的阴气就不会影响到活人了。
在寺院立往生牌位，延请法师念经超度，可借助佛菩萨的加持之力嚷先人早日得度；或者在家立功德牌位，早晚三枝香，可令祖先灵魂有所依归。如无坟墓，可以建衣冠冢来安住祖先灵魂，强化祖先的庇佑。
祖先牌位是中国传统文化中祭祖仪式中的重要物品，通常由木材或纸制成，上面写着先祖的姓名、出生日期、逝世日期等信息。在祭祖仪式中，后人会将祖先牌位放在祠堂或祖坟前，以示对先人的尊重和缅怀。
都可以的，为已故的亲人所做都能利益他。人生死无常，轮回路险，最重要是能解决生死大事，不再六道轮回。
