【波罗夷部十六罪】什么意思?如何解释?
1、列示因本）一﹑者远方便，如行婬时，先起欲心，未动身口，便止不作，责心即灭。二﹑者次方便，动身就彼，口陈欲作；此对人灭，通名吉罗。
2、又作波罗阇已迦、波罗市迦。意译为他胜、极恶、重禁、堕、堕不如、断头、无余、弃。戒律中之根本罪。又称边罪。五篇之一，六聚之一，七聚之一。修行人若犯此戒，则：（一）失其比丘、比丘尼资格，道果无分。
3、三意释之：一﹑者 退没 ，由犯此戒，道果无分故；二﹑者 不共住 ，非失道而已，更不入二种僧数；三﹑者 堕落 ，舍此身已，堕在阿鼻地狱故。（十诵）十诵云， 堕不如意 （多意字） 处 。
4、六说四众过戒，举四众（在家菩萨与出家菩萨与比丘与比丘尼也）之罪过（七逆十重也）而说之也。七自赞毁他戒，称自己之功德而讥他之过恶也。八悭惜加毁戒，他人求财请法，悭惜不与而加毁辱也。
5、在佛教而言，波罗夷是现在失去戒体，死后当堕地狱的大罪，若犯了一条，堕地狱的时间是他化自在天寿十六千岁，相当于人间的九十二万一千六百万年。
受菩萨的戒律有哪些
佛家八戒：一戒杀生，二戒偷盗，三戒淫邪，四戒妄语，五戒饮酒，六戒着香华，七戒坐卧高广大床，八戒非时食。
菩萨十重戒，泛指杀戒、盗戒、婬戒、妄语戒、酤酒戒、说四众过戒、自赞毁他戒、悭惜加毁戒、嗔心不受悔戒、谤三宝戒，一共十戒。佛告诸佛子言：不诵此戒者，非菩萨。应当学，敬心奉持。
最后一条戒律是不饮酒，其实酒本身没有罪，但是酒是乱性的，饮酒会使人失性，从而使人犯罪。包括毒品等都不能接近。这五条戒很基本，但是非常有助于佛家修身养性。
不穿戒︰持波逸提等而无毁，若有毁犯，如器穿漏，不堪受物。（4）不杂戒︰持定共戒，心住禅定，不杂欲念，不念破戒事。（5）随道戒︰声闻初果之人随顺四谛理，能破见惑，无所分别。
不容受他人善言忏谢；“谤三宝”，以恶毒不实之言毁谤佛、法、僧。
.不坐高广大床。（9）.不非时食（过午不食）。沙弥（尼）受“十戒”。上面9条再加上不持金钱。比丘（尼）受具足戒。根据《四分律》，比丘的“具足戒”有250条，比丘尼的”具足戒“有348条。
菩萨十重戒,也叫波罗提木叉,是什么意思
指七众防止身口七支等过，远离诸烦恼惑业而得解脱所受持之戒律。又作波罗提毘木叉、般罗底木叉、钵喇底木叉。意译为随顺解脱、处处解脱、别别解脱、别解脱、最胜、无等学。
戒律三名之一。译曰别解脱，又曰处处解脱。七众所受之戒律，各就解脱身口七支之恶之义而简别为定共戒道共戒，称之曰别解脱戒。又翻曰随顺解脱。以戒律随顺有为无为二种解脱之果故也。
即戒律。梵语pratimoksa的译音。旧译是音译为波罗提木叉，新译则写成针喇底木叉等。其意译有如下等名：（1）别解脱。又译别别解脱、处处解脱、别处处解脱等。
一）乃大乘菩萨严厉禁止作犯之十种波罗夷罪。又称十重波罗提木叉、十波罗夷、十不可悔戒、十重禁、十重戒、十无尽戒、十重。相对于四十八轻戒而言。
佛告诸佛子言：有十重波罗提木叉，若受菩萨戒，不诵此戒者，非菩萨，非佛种子。我亦如是诵；一切菩萨已学，一切菩萨当学，一切菩萨今学。已略说菩萨波罗提木叉相貌，应当学，敬心奉持。
”《五分律》卷十八载：“波罗提木叉者，以此戒防护诸根，增长善法，于诸善法最为初门故，名为波罗提木叉。复次数此戒法、分别名句，总名为波罗提木叉。
【忏波罗夷法】什么意思?如何解释?
谓无能作者，得为前二法。（母论）母论云，与白四悔法已，名清净持戒。但此一身不得超生离死。
名有三种：一﹑者 根本波逸提 ，此最后忏。二﹑者 从生根本三突吉 罗 ，在根本前忏。三﹑者 从生覆藏六 品吉罗 ，最在前忏。
亦名：忏夷残辨异 ，行事钞忏六聚法篇：「四分云，若比丘及尼犯波罗夷已，都无覆藏心，令如法忏悔。诸师废立，互有是非，今括其接诱，理无滞结。但使覆与不覆，临乞时都无覆者，尽形学悔。
意译为他胜、极恶、重禁、堕、堕不如、断头、无余、弃。戒律中之根本罪。又称边罪。五篇之一，六聚之一，七聚之一。修行人若犯此戒，则：（一）失其比丘、比丘尼资格，道果无分。（二）自教团中放逐，不得与僧同住。
三意释之：一﹑者 退没 ，由犯此戒，道果无分故；二﹑者 不共住 ，非失道而已，更不入二种僧数；三﹑者 堕落 ，舍此身已，堕在阿鼻地狱故。（十诵）十诵云， 堕不如意 （多意字） 处 。
波罗夷重罪，在小乘好像是不通忏悔的，因为罪太重。但是在《楞严经》中却有这一段：“诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。
