(20分悬赏)佛教是否承认“上帝”的存在?
基督教朋友们，让你们去相信吧。毕竟你们也是在为善积德。明白以上道理，也就不存在“佛教是否承认‘上帝’的存在”这么一个命题。佛教只是如实的反映人生的真谛、宇宙的真相，从来不搅入世间一切无聊的是非争论之中。
佛教其实并不否定上帝的存在；但是很清楚上帝其实并没有能力来创造宇宙万物，也没有办法来主宰有情众生的祸福；因为只有一切有情的如来藏才能够真正出生万法，才是真正的上帝或者是造物主。
不相信！所谓的上帝，是世人编造的产物，是根本不存在的！信仰上帝的人们说一切生命都是上帝在6400左右造的，很多国家的考古学家拿出大量的证据证明了，早在4亿多年前就有了大量的生命了。
从这看来，佛教的确承认上帝的存在，但却不相信上帝是宇宙的创造主。至于哲学上的上帝，根本是出于推想的假设，是一种假定的观念，并非实证的现量，所以，佛教不会相信它们的存在。
圣严法师著述 上帝这个名词的定义，非常广泛，有宗教的上帝，有哲学的上帝，宗教的上帝有好多，哲学的上帝，也有好多。总之，站在什么立场看上帝，上帝就会变成什么立场所要求的那个样子。
對於上帝──創造主，有說是大梵天，有說是大自在天，有說那羅延天，終於結為三位一體的觀念，而以大梵天為創造者，那羅延天為保護者，大自在天為破壞者，其實是一神的三種面貌而已。
上帝在佛教里为什么角色?
1、佛教的创始人是释迦牟尼佛，这个名号是印度梵语音译过来的，释迦是仁慈的意思，牟尼是寂默的意思，寂默也就是清净的意思，佛是觉悟的意思。释迦牟尼佛是北印度人，就是现在的尼泊尔，它在印度的北方，西藏的南部。
2、佛教是包容一切的，彻底的。西方的上帝，相当于中国道家的玉皇大帝，在佛教中是三十三的天主释提桓因，是天人之王。天人是六道之一，仍在三界之中，没有脱离六道轮回之苦。人种善福升天，在天上享完福，又可能堕入地狱等处。
3、佛教看待上帝也是佛，因为佛是覚性，是众生本来就有的，上帝比我们众生还高明当然他也有，所以佛龛上帝也是佛。不想有些信徒只说自己的好，违背了上帝的意思。
4、所以，大家应该知道了：上帝只是一个大梵天的 一个天神转世而已。这层天的天人有一个共同的 特点：就是狂妄自大，认为自己创造了整个世 界，真是愚昧无知阿！这在《因明》里有非常精 彩的驳斥案例，此处不做分析。
5、原因是这个大梵天王的“创世”的能力与上帝相吻合。（仅此一点相似）但是大梵天王并不是佛教先提出的，而是来自佛教产生之前的在印度占统治地位的婆罗门教。
6、这个法身就是上帝。佛经上讲“内显外现一切法，皆是佛陀之法身”。这与圣经上讲的上帝无所不在、自有永有，是高度吻合的。不过很多鸡独徒，把上帝说成是天上的某种神，甚至把上帝搞成邪教头目，那完全是笑话。
以佛教看,上帝是谁?
佛教说上帝（天主）是忉利天的大梵天王 原因是这个大梵天王的“创世”的能力与上帝相吻合。（仅此一点相似）但是大梵天王并不是佛教先提出的，而是来自佛教产生之前的在印度占统治地位的婆罗门教。
上帝、帝释天、玉皇大帝不是同一个人。上帝是基督教和犹太教的说法，帝释天是佛教的说法，玉皇大帝是道教的说法。
佛教是包容一切的，彻底的。西方的上帝，相当于中国道家的玉皇大帝，在佛教中是三十三的天主释提桓因，是天人之王。天人是六道之一，仍在三界之中，没有脱离六道轮回之苦。人种善福升天，在天上享完福，又可能堕入地狱等处。
与众不同的是，佛教徒眼中的上帝，却是印度教的大神“大梵天王”。在佛教中流行一句话，上帝也是众生，上帝也要参加六道轮回。
佛与上帝到底有何不同
1、佛讲因果， 以因果轮回的缘故有六道众生的轮回。上帝将善恶有报，好人上天堂享福，恶人下地狱受苦。虽然称谓术语有所区别， 但是劝人从一开始就生好心，说好话，做好事以期达到较好的结果这个逻辑来看还是有共通的地方的。
2、最大的特点就是 一个是人在寻找神 而 上帝 就相反了 他是来寻找我们 拯救我们。 就像大人和小孩子 躲猫猫 大人躲起来的话 小孩子是永远找不到的。
3、将上帝与佛相比根本就是对上帝的亵渎，两者根本就没有可比性。上帝就是我们常说的神、主，其实质是造物主，他是个灵，是自有永有的，他自己就是永生，更是永恒。
4、信佛是信自己，是自信；信命自我立，因果报应是咎由自取，自作自受，自己承担一切，是为大丈夫所为。
佛教如何看待上帝?
佛教是包容一切的，彻底的。西方的上帝，相当于中国道家的玉皇大帝，在佛教中是三十三的天主释提桓因，是天人之王。天人是六道之一，仍在三界之中，没有脱离六道轮回之苦。人种善福升天，在天上享完福，又可能堕入地狱等处。
佛陀在好多场合中，否定了永恒灵魂的存在，只在为数不多的情况下否定了创世上帝。但是，佛陀从来没有承认创世上帝的存在，无论它是一种力量或一有情。
我研究过宗教比较学，我的结论是：上帝是佛教中的大梵天王。理由如下：佛教中的大梵天王，是此世界最大的天王。这与圣经的描述一致。从大梵天再向上，就进入“小千世界了”。就不再属于我们这个世界了。
圣经所说的“上帝自有永有”，这在“世间”的范围内，佛教是同意的。当然，在“出世间”的范围，这理论就不成立了。圣经中的真理，都是“世间法”中的道理，是去天堂的。
圣严法师著述 上帝这个名词的定义，非常广泛，有宗教的上帝，有哲学的上帝，宗教的上帝有好多，哲学的上帝，也有好多。总之，站在什么立场看上帝，上帝就会变成什么立场所要求的那个样子。
我想这并不矛盾，相信上帝的存在并不表示一定是基督徒。虽然佛祖是无神论者，但上帝的存在是事实，相信上帝的存在也没有错。
