五体指什么
“五体指”是一个比喻，意为万分佩服。多用于形容一个人或一件事让人感到非常惊叹和敬佩，觉得不可思议，五体投地，也就是五体俱下，全然投降之意。“五体指”这个成语源于《庄子》一书中的典故。
五体释义：指《春秋》记述史事隐寓褒贬的五种手法。指汉字五种字体。篆书、八分书、真书、行书、草书。指汉字五种字体。真书、行书、草书、隶书、篆书。指四肢及头。
书法五体是指中国古代书法的五种基本字体，包括： 隶书：汉代秦始皇统一文字后制定的官方字体，笔画规整、平直，结构严谨，较易辨认。 草书：魏晋南北朝时期形成的书体，笔画粗犷、潇洒，行云流水，略带随意和模糊之感。
皮、肉、骨合称为五体，并且这五体和五脏有着一一对应的关系。另外，还有一个成语为五体投地，这里的“五体”则主要是指头、两膝、两手，表示在行礼的时候两手、两膝和头一起着地，说明佩服到了几点，令人心服口服。
所谓五体，指两手、两膝、头顶等，亦称五轮。其行礼之法，先以右膝着地，次下左膝，再次两肘着地，两掌舒展过额，其后头顶着地，良久一拜。除实际之投地礼外，一般亦以此语表示对他人极度敬重推崇之意。
五体投地中的五体指什么
1、两手双膝和头 五体投地 玄奘法师在大唐西域记中介绍说，西域致敬的仪式分为九等，“五体投地”是最恭敬的礼拜方式“五体”又称“五轮”，指双肘双膝和额顶“五体投地”就是“五轮至地而作礼”。
2、敬礼时俯伏于地，双手平伸在前方，额贴地，膝盖着地，以身体五个部位与地面接触，表示万分的敬意和虔诚的心情。所以五体投地指的是额头、鼻子、手掌、膝盖和脚趾这五个身体部位。
3、【五体投地】 玄奘法师在《大唐西域记》中介绍说，西域致敬的仪式分为九等，“五体投地”是最恭敬的礼拜方式。“五体”又称“五轮”，指双肘、双膝和额顶。“五体投地”就是“五轮至地而作礼”（《地持论》）。
4、五体投地中的五体是指两手、两膝和头。是古印度佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。在 《佛学大辞典》 中的 解释：又曰五轮投地。投五处于地，为敬礼之最上者。行事钞下之三曰：地持当五轮至地作礼。
5、五体投地的五体是指：两手、两膝和头。五体投地比喻对一个人佩服到了极点，是古印度佛教一种最恭敬的行礼方式，以此礼来表达对他人极为敬重之意。五体投地本为古印度一种佛教礼仪中最恭敬的礼拜方式。
佛教中的五身是指什么
1、密教五佛及其所配之五身。（一）大日如来，为常住三世净妙法身。（二）阿閦如来，为金刚坚固自性身。（三）宝生如来，为福德庄严圣身。（四）阿弥陀如来，为受用智慧身。（五）不空成就如来，为变化身。
2、佛教中五种法身分别是法性生身、功德法身、变化法身、虚空法身、实相法身。五种法身具体的含义如下：法性生身的含义：法性生身谓此法性，体本圆常，该通万有，如来之身，由此出生，故名法性生身。
3、五蕴身是指人的身心现象，包括色、受、想、行、识五种蕴。 色蕴：又称为色阴或色藏，是指一切有形态、有质碍的客观存在的物质的聚合，包括地、水、火、风等四大物质因素，相当于现在人们所说的物质现象。
4、五蕴身是指五蕴和合而成的身体，即色、受、想、行、识五者结合在一起形成的身体。五蕴身是世俗凡夫所拥有的身体，它是由五蕴和合而成的，因此并不是真正的身体。法身则是佛的法身，是佛的智慧和功德所形成的身体。
5、“五体”又称“五轮”，指双肘、双膝和额顶。“五体投地”就是“五轮至地而作礼”（《地持论》）。其过程是：正立合十，屈膝屈肘至地，翻掌，顶礼。“五体投地”致敬的对象一般是佛菩萨。
6、五识是指五种心识，包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。这五种心识对应着五种感觉器官（五根）和五种对象（五境、五尘），所产生的五种认识作用。
