佛学中的「因缘果报」指什么?
1、」因缘果报仿佛是一个化学反应，例如「因」是反应物，「果」是生成物，「缘」是反应的条件，如温度、压力等，如将生成物放进反应炉中，配之以反应条件，最后期待的生成物必会产生。
2、因缘生万法，是佛法中重要的理论，由于因缘，而说果报。因是事物的本源，缘是一种助力，果报是后来的结局。由因得果，全是缘的力量助成，所以缘对于因的关系之重要，是值得我们注意的。
3、这就是佛法中所说的因果，佛法解释叫“因缘果报”，现代科学名词是“作用力”与“反作用力”，古语说，种瓜得瓜种豆得豆，都是形容这个，如是因如是果，不能说你种的是西红柿收货的是橘子。
4、因缘果报错综复杂，我们凡夫不能思、不能议，即使是十地菩萨也不能完全了知，所以佛说：“因缘果报不可思、不可议，惟佛与佛乃能究竟。”因果虽然错综复杂，然仍应相信。
5、因缘，佛学术语，因果，具足说是因缘果报。因是事物生起的主要条件，缘是事物生起的次要条件，有因有缘，必然成果，此果对因来说称为报，就是“因缘果报”，亦简称“因果”。有因就有果。有果必有因。多因一果。
四缘什么意思?作何解释?
1、四缘有：因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘等。 （1）因缘：因缘者，因即是缘的意思。在佛教“因缘论”中，通常将引生结果的主要条件称为因，次要条件称为“缘”。于此，则强调因也是众多条件之一，故称因缘。
2、据菩萨地持经卷一举出发苦提心之四种增上缘。即：（一）见闻为增上缘，增上，即增进之意。
3、所缘缘的解释佛教语。四缘 之一 。指尘境。见 《大智度论》 三二。
4、发心四缘 瑜伽三十五卷十页云：云何四缘？谓善男子、或善女人、若见诸佛及诸菩萨、有不思议甚奇希有神变威力；或从可信、闻如是事。
5、亦即虚空彩虹之生起，乃因地水火风四大因缘而生，此四大虽不至于虹蜺之中，然虹蜺却因四大而有种种色相之显现，故称虹蜺四缘。
6、四缘有：因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘等。（1）因缘：因缘者，因即是缘的意思。在佛教“因缘论”中，通常将引生结果的主要条件称为“因”，次要条件称为“缘”。于此，则强调因也是众多条件之一，故称因缘。
谁能对因缘、次第缘、缘缘、增上缘做详细的解释
「因」是事的本原，「缘」是一种助力，「果」是后来的结局。由因得果，全是缘的力量，这是值得注意的。 缘有四种：亲因缘，无间缘，所缘缘，增上缘。
３）所缘缘：指心所攀缘的境界，即认识的对象。佛教认为，心是能缘，外境是所缘，所缘，就是心法生起的缘，称为所缘缘。（４）增上缘：不障碍或有助于他法的产生，谓增上缘。
此外，就时间、空间方面来看，等无间缘属时间的因果，所缘缘属空间的因果，因缘及增上缘则通于时间与空间的因果。
心法生起，要四缘具足； 色法生起，只须因缘与增上缘两种缘。
佛家讲的缘是什么?
缘就是万事万物万象变化发展的起因，是导致一切事件的缘由，是造成人生悲欢离合的桥梁和纽带。
因缘：因缘者，因即是缘的意思。在佛教“因缘论”中，通常将引生结果的主要条件称为因，次要条件称为“缘”。于此，则强调因也是众多条件之一，故称因缘。上面所说六因之中，除了能作因之外，其它五因均为因缘。
缘，在佛法中指的是成就因和果的条件，有内在、有外在，众缘和合。在佛法中，虽然经常说因果，但其实是因缘果的简略，其中缘，是成就一切事务的关键。所以佛说：有因有缘世间集，有因有缘集世间。
缘：缘是佛教发源地古印度外来词汇，那时称作梵语。“缘”的梵文pratyaya，巴利语paaya。（一）狭义的缘，是指引起结果直接原因（内因）外的间接原因（外缘）。广义而言，系合因、缘两者之称。
“缘起”的“缘”，不但指各种事物因果关系中的“因”，即原因、条件，还指各种事物相对关系中相对的对立面。因此缘起论不但包括因果乱、还包括相对论。龙树在《中观根本智慧论》中说：“无非缘合之物，故无非性空之物。
缘，是指一切事物之间生起一种互相交涉的关系。佛教把这些关系加以研究分析，可以心、色二法分别论之。心法依四缘生起：因缘，亦名亲因缘，即自心中业识的种子，彼为成熟心法之主因，故名亲因缘。
五种增上缘什么意思?如何解释?
1、以佛为增上缘，念佛者所受之利益共有五种，即：（一）灭罪增上缘，又作现生灭罪增上缘。以阿弥陀佛为增上缘，消除一切之业障。（二）护念得长命增上缘，又作护念增上缘、现生护念增上缘。
2、增上缘为四缘之一。乃一切有为法生起或结果之间接原因，凡有强胜之势用，能成为他法生起、结果之助力者，皆称为增上缘。
3、增上缘，四缘之一，即助缘，指物质生起的辅助条件。增上的意思是帮忙。他已经在做一件事，且做得很好，如果我们再给他一点小的帮助，那么他会做得更好、更完美。
4、增上缘是四缘之一，即助缘，是物质生起的辅助条件。增上的意思是帮忙。用户已经在做一件事，且做得很好，如果再给用户一点小的帮助，那么会做得更好、更完美。
5、增上缘可分为两种，其中一种是与力增上缘，指能促成法之生起者，另一种是不障增上缘，指不妨碍法之生起者。由此得知，宇宙万法无一不具有此缘之功能，且一法即使不直接为人知觉。
佛教中的四缘和二力分别是什么
四缘 （1）因缘：因缘者，因即是缘的意思。在佛教“因缘论”中，通常将引生结果的主要条件称为因，次要条件称为“缘”。于此，则强调因也是众多条件之一，故称因缘。
增上缘可分为二：（一）与力增上缘，指能促成‘法’之生起者。（二）不障增上缘，指不妨碍法之生起者。
无为法是离因缘的，这在楞严“显见超情”有说。有为法的生起，必依因缘之和合。四缘是因缘、等无间缘、所缘、增上缘。你应该是在学唯识吧，引些资料，希望能帮助你。
