佛教主张不批判,指的那方面的?
你说的不能批判。你的意识里就是诽谤佛法僧。如果你有正知正见，就无法辩论。如果你什么都不知道的抬杠，就是胡说八道。有正知正见的人不与你辩。只能增口业。如果你的无知的胡说八道影响了一些想信又有疑惑的人。
佛教没有批判一说，所以不会主张。佛教主张教化世人和忍耐。诸佛菩萨都是离了嗔恚之心的，于是就不会有对于众生的愤怒和怨恨。再者，佛认为一切皆是业力所致，需要忍受。既然要忍受一切，就没有什么东西是要批判的了。
佛教思想的核心内容便是戒、定、慧。由戒生定、由定发慧。佛教的核心是缘起，也就是诸法由因缘而起，其中的十二因缘亦称“十二缘起”。
为什么古印度的佛教教育要批判婆罗门教育?
现在大部分的印度人信奉的是，印度教。起源于公元2世纪，是婆罗门教中产生的新兴宗教。轮回的概念其实最早是由婆罗门提出来的。如果要论资排辈，佛教都要排在婆罗门教的后面。
印度教源于古印度韦陀教及婆罗门教，是世界主要宗教之一，按历史发展，最先有婆罗门教，然后是出现佛教，之后出现印度教。
佛教吸收了很多婆罗门教的元素，把对方的众多天神收到佛教门下，最有名的就是观世音菩萨。在古印度的当时环境下，婆罗门教已经是抢先定位，信徒们已经接受观世音菩萨是婆罗门教的天神这个事实了。
公元前6世纪以前的印度教育常被称为婆 罗门教育，这是因为当时的教育事业掌握在婆罗门 手中，能接受教育的主要为婆罗门等高级种姓，并 贯彻婆罗门教义。
朱的儒佛之辨他通过对佛教的批判提出了理学
1、朱是宋代理学的集大成者，也是宋代文人的集大成者。它与朱二成、张载的佛学思想有着直接的继承关系，对北宋以来士大夫的佛学思想进行了批判性的总结。
2、程朱理学在社会政治和历史理论方面的一个重要内容是，从理学的基本范畴和基本原理出发，对为君之道作了系统阐述，甚至可以说，程朱构建其理学理论体系的宗旨就是为人君治国平天下提供系统的理论指导。
3、科学思想 朱熹认为对天文、地理、生物、农业、气象等万事万物都应该研究。美学思想 朱熹的哲学体系中含有艺术美的理论。他认为美是给人以美感的形式和道德善的统一。
4、朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。谥文，又称朱文公。
5、他信奉佛教，为了批判理学，特意针对南宋人的《诸儒鸣道集》撰写《鸣道集说》一书，“就伊川、横渠、晦翁诸人所得者而商略之，毫发不相贷，且恨不同时与相诘难也”（《中州集》卷四），因而常有一些偏激之论。
6、因此他对三教采取了不妥协的批评态度，宣称 吾学圣人之道，有攻我圣人之道者，吾不可不反对彼也。 唯此点与后来的理学家援佛大儒或以儒补佛明显不同。
一篇诙谐的自我批判:我作为佛教徒的一些劣根性
1、佛教中有羯磨制度，羯磨，就包括寺院的修行人在一起进行批评和自我批评的一种会议。不过，佛教最重视的是自我批评和自我的反省，佛教主张修行人要时刻反省自己的过失，而不要关注他人的过失。
2、我家有很多我喜欢的书，可是我最喜欢的可要数笛福写的《鲁滨逊飘流记》，我特别喜欢书里的一句话：“当遇到困难、挫折时，只要有勇气与毅力，就可以有超乎自己想象的奇迹来。
3、我们这群号称“无我”的佛教徒，马上露出了私我的马脚。我们来这里修行只是为了个人的解脱和减轻自己的痛苦，要我们承受别人的苦，即使只是想像也免谈。自他交换的练习正是为了斩断那个私我的自我关切、自我助长和自我防卫。
4、过分地追求自己能力之外、身体需要之外、生存需要之外、灵魂需要之外、回归需要之外的东西。嗔：嗔指生气，生闷气，生大气，内心责怪别人，口语埋怨人、事、物等等。嗔的时候，心和肝的能量场会遭到干扰和损害。
5、他们有权有势，但对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善。
6、不同的佛教理念会相互倾轧，故一种理念会从根本上否定另一种理念。所以，小乘佛教并不会承认大乘佛法是由释尊阐发。
