男孩女孩都一样,佛教怎么说?
女生男相在佛教中的说法称为“男相女身”。这种现象在佛教中被认为是因为前世造业所致,但不是我们今生所能理解和评价的。佛教中关注的是一个人的内心品质和行为准则,而不是性别。
从科学的角度来说。生男生女和男方有关系,受到男方精子性染色体的影响,如果男方精子提供的是y染色体,就是男孩,而如果精子提供的是x染色体,就是女孩。这是几率问题,不是人为能干涉的。
女生男相在佛教中的说法是不太好的,佛教讲究前世今生,众生相。
佛说的话为什么都是对的?
1、因为佛从自己做起,强调“如来是真语者,实语者,如语者,不异语者,不诳语者,绝不说假话。
2、观观观坐坐坐,你所说的理论都是佛教一家之言!不等同于公众认知!神者,有先天后天之属。
3、无对错 犯法前:他的心是 净,空。犯法后:他的心是:污,浊 也就成了彼。本无一物 何分两说。
佛法所说的“空性”本体是所有众生共有的还有,每个众生各有一个平等...
“空性”并不代表事情发展本质,因为在佛教的因果关系中,实际说的是因、缘、果,没有第一因的概念,而是个变化和无常的概念,由于缘(各种内外影响的条件)的存在,使因生不同的果,果又影响新的因。
证入空性,就是实修证悟了空性,开悟了。 空性是佛法一个极重要的概念,理上自然可以讲,但更需要实证。
万法皆空是指万法其性本空,讲的是其法性,不是讲万法的相,众生著相,起颠倒妄想,受诸苦报。所以佛菩萨要度众生苦,也就是你说的为众生服务。性不生相,是性由相显。
体性指实体,即事物之实质为体,而体之不变易称为性,故体即性。若就理之法门而言,佛与众生,其体性同一而无差别。俱舍论卷十三(大二九·七一上):‘体性是善,犹如良药。’体是本体,性是本性。
佛说的身口意业都一样么
身业、口业、意业,善的标准就是十善,身不杀、不盗、不邪行,口不妄语、不两舌、不绮语、不恶口,意不贪、不瞋、不痴。
身业:身不履邪径,不染恶习,不任伤生,即不杀、不盗、不淫,则身业清静。口业:口不妄言、绮语、两舌、恶口,则口业清静。意业:不贪、不嗔、不痴,则意业清静。佛家的三业指的是:身、口、意三业。
我们晓得佛法无论大小乘,基本上都重视身、口、意的清净。身口意所造的恶业,归纳起来,就有十样,身体造的恶业是杀、盗、淫;嘴巴造的恶业是妄语、两舌、恶口、绮语;意念上造的业是贪、瞋、痴。
佛教身语七业是指身、口、意三业的七个方面。 身业:包括杀生、偷盗、邪淫三个方面。 口业:包括妄言、恶口、两舌、绮语、粗言五种语言行为。 意业:包括贪欲、嗔恚、邪见三种思想意识的行为。
佛经里讲的身,口,意三业清净是指:净三业真言指的是清净身口意三业的咒语,即唵,娑嚩婆嚩,秫驮,萨里嚩,达里摩, 娑嚩婆嚩,秫度,啊憾。
第业。依我们造作者身心来分,可以分为身业、口业、意业。这个是大家都懂的,所以就不多解释。又业,如依其果报来分,可以分为定报业(一定会受报的行为)及不定报业(不一定会受报的行为)。