丛林制度如何推动了佛教的中国化?
另外，十方丛林中依住持继承制度的不同，还有选贤丛林与传法丛林之分。有如镇江金山寺名刹的住持，即是依法系相传的，称为传法丛林；宁波天童寺自清末寄禅（敬安）重兴后，改为十方选贤制度，称为选贤丛林。
最显著的一条，梁武帝的时候开始让僧人食素。观音菩萨变成了女性。丛林制度从中国始，也就是有系统的寺院制度，是从中国开始的，之前的佛教其实根本没有什么寺院制度，最多有个聚居地（精舍）就不错了。
这就是本土化的一个例子。事实来讲，因为佛教传入我国后，实行丛林教学制度，比丘、比丘尼有了固定的道场讲经说道，所以不再托钵化缘，所以让他们吃三净肉也就不那么现实，所以茹素绝对是好事，利于修清净心。
第四种，是西汉汉哀帝时期。史载公元前后汉哀帝时期，汉人开始有人接受佛教，有少量信徒。也就是说，至少在公元前1世纪印度佛教已由克什米尔传入于阗，再传入中国西北。第五种，也是传说的最广的一种，即东汉汉明帝时期。
佛教自公元前后传入我国，在与中国社会、文化、经济等互动中，形成了中国特色的佛教。其中，寺院和僧团呈现的差异极为明显。
僧官的各级别是怎么分化的,要详细的,偶就知道最大滴好像叫大僧正_百度...
中央僧官是统领全国佛教事务的最高一级僧官，官衙仍称僧司、僧局或僧省，大概由皇帝直接统辖，并不隶属于任何一种俗官机构；主官亦称僧主或僧正，常冠以‘天下’、‘国’的字样以示尊崇，并区别于地区性僧官。
由以上引述及专家考证可知，那时的僧官机构是自上而下设立的，国家级僧官机构一般称作僧司，或称僧局、僧省，其后又改称监福曹、昭玄寺 （曹、寺均为 古代官署名 ，如今之党政机关的部局委办的称呼） 。
即僧团中之最高职官，掌统领教团兼纠绳僧众行为之职。《大宋僧史略》卷中〈立僧正〉条载（大正54·242c）︰‘所言僧正者何？正，政也；自正正人，克敷政令故云也。
佛教寺院里的职事除了方丈还有哪些?
1、维那：位居上座、寺主之下，管理众僧杂务，调和僧众纠纷，辨别度牒真伪等。又负责僧众纪律事务。唐代以后维那成为丛林八大执事之一，主要负责宗教仪轨、佛事唱念等。住持：为一寺之长，有护持佛教令久住世之意。
2、八大执事包括：监院、知客、僧值、 维那、典座、寮元、衣钵以及书记等。
3、维那（禅堂负责人）：掌管宗教仪式的法则。典座（厨房、斋堂负责人）：管理大众饭食斋粥。寮元（云水堂负责人）：管理一般云游来去的僧侣。衣钵（方丈室负责人）：辅助住持照应庶务，调和人事。
4、都监：是寺院戒律监察机构的主管，负责监督、检察各部门（班首、执事）的工作，他的职称往往是堂主级别的，也有后堂级别的。有的寺院住持或首座亲自兼任都监职务。
5、寺院里设有哪些职务？一般的寺院都是由方丈和四大班首、八大执事所组成的。另外还有很多的侍者和其他负责人。
6、佛门中设有监院（库房负责人）、知客（客堂负责人）、僧值（又名纠察）、维那（寺院监察）、典座（斋堂负责人）、寮元（云水堂负责人）、衣钵（方丈堂负责人）及书记等。即根据实际需要设立分管具体事务的小执事。
说说广州的四大“佛教丛林”
1、华林寺，位于荔湾区下九路，是中印文化交流的重要见证。菩提达摩来华，在广州的最初落脚点就在这里，他结草为庵，这便是西来庵。后来几经扩建，成了香火旺盛的华林寺。
2、六榕寺，与光孝、华林、海幢寺并称广州佛教四大丛林。六榕寺和寺中的花塔一样，历来为人们所称颂，加之历史地位与光孝寺齐名素有“光孝以树传，净慧（六榕寺的别称）以塔显”之称。
3、在广州，华林寺、六榕寺、光孝寺和海幢寺合称广州佛教四大丛林，海幢寺被誉为四大丛林之冠。它位于位于海珠区同福中路和南华中路之间。
4、文物荟萃，与光孝、华林、海幢寺并称广州佛教四大丛林。据说六榕寺求姻缘非常灵验，六榕寺和寺中的花塔一样，历来为人们所称颂，六榕寺的别称净慧，与光孝寺都以姻缘灵验闻名，素有光孝以树传，净慧以塔显之称。
