“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,这句话是什么意思呢?
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”意思是：南朝遗留下的一座座寺庙，全笼罩在风烟云雨中。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”出自唐代诗人杜牧的《江南春》。
昔日南朝到处是香烟缭绕的深邃的寺庙，如今这些亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。
这句诗的意思是：江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
南朝四百八十寺是说到处是香烟缭绕的寺庙，“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法，是虚指数。诗句出唐朝诗人杜牧《江南春》：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”盖极言南朝寺庙之多。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中出自：《江南春》——唐 杜牧。
误国误民的意思
误国殃民的解释给国 家人 民 带来 祸害。 明 杨继盛 《请诛贼臣疏》 ：“臣观大 学士 严嵩 ，盗权窃柄，误国殃民，其 天下 之第一大贼乎。
贻误国事，损害国家。误国的词语解释是：误国wùguó。（1）贻误国事，损害国家。注音是：ㄨ_ㄍㄨㄛ_。拼音是：wùguó。结构是：误（左右结构）国（全包围结构）。
【词目】误国殃民 【拼音】wù guó yāng mín 【解释】使国家受害，使人民遭殃 。也作误国害民。【出处】明·杨继盛《请诛贼臣疏》：“臣观大学士严嵩，盗权窃柄，误国殃民，其天下之第一大贼乎。
【简拼】：wgtm 【解释】：给国家人民带来祸害。【出处】：宋·周密《齐东野语？洪君畴》：“贪缪之相，误国殄民，逐之已晚。
国家败坏，人心紊乱实在是因为这‘上行下效’造成的）。此语中的“上行下效”除字面义外还含有“上梁不正下梁歪”，“误国误民”的意思。
南朝480寺,多少楼台烟雨中讽刺了什么和什么误国?
1、“多少楼台烟雨中”讽刺了统治者大兴土木滥修佛寺会造成国力衰弱民生凋敝，加重社会危机。这句话出自唐代诗人杜牧创作的一首七绝《江南春》。原文是：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
2、南朝四百八十寺讽刺了当时社会风气崇尚浮华、忽视道德的现象。南朝四百八十寺出自唐代诗人杜牧的《江南春绝句》。
3、有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧所处时代的佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。
自古人们信奉儒释道,却依然发生了很多“灭佛”事件,究竟是为何?_百度...
说到底灭佛事件的发生其实只是统治者为了巩固自身的皇权所采取的手段之一，当佛教的发展出现不利于皇权的稳固的趋势时灭佛事件便也就随之发生。
周武帝灭佛时新产生的原因主要是两点：第一，僧人危害到了社会的安定。曾经，僧人还只是逃税逃役，到了北周时，他们则是成为了社会发展的消极因素。
另一方面，唐武宗灭佛也是佛教与道教斗争中的一个回合。道教是中国土生土长的宗教，追尊老子李聃为教祖。北朝以来的皇帝多信道教。
长安城内聚集着可以到达唐朝的各国使者、学生。他们也带来了各自的文化思想、宗教信仰。那时候不要说儒释道，就是印度教、阿拉伯、伊斯兰文明全都在长安和平共处。这时候大家都很富足，你信你的我信我的，互不干涉。
三武一宗指的是北魏太武帝，北周武帝，唐武宗和周世宗这四位皇帝。灭佛的根本原因是富国强兵。魏晋南北朝，战争和天灾频繁，老百姓流离失所。而统治者们互相勾心斗角，上下相疑。
佛教教义与儒家思想有什么冲突?
儒家，他有他的优点也有很大的弊端，它限制了人们的思想，所以儒家在今天只值的学习，但不要完全追捧。佛家，他构想出一个六道轮回，提倡忍耐，这让人们的思想束缚，只会幻想未来，不太适合当代。
儒学以其入世品格和刚健精神，激发了“国家兴亡，匹夫有责”的担当意识和忧患意识，培育了一代人的笃行精神。对伦理的不同看法。首先，在宣传的教义上不同。
佛教的儒学化包括两个方面的内容：一是对儒家纲常名教的妥协与调和，二是与儒学注重人与人事的思想倾向及思维途径相互影响。
没有冲突，只要不钻牛角尖，不起执着分别的心，只要能够利益众生，这就很好，都是善知识，应该提倡发扬，就像两位善良的人在一起传教，无论是哪国那教，齐心协力才能发扬善知识。
所以我听老师说儒释道是一家，我觉得有道理。不过儒释道本为一家，这个观点，某程度上相当激进，未必会为全部人所接受，多有同修反对的。佛法里面说，三个方面，六个字：事理、性相、因果。
没有，冲突是因为人的主观导致的，如果能够客观的看，看到三家的本质，一定是同一个。三江并流，同入大海；放下我执，方能知道。
晋以老庄亡,梁以佛亡指什么?
1、晋以老庄亡指崇尚老聃、庄周的学说而亡国。晋以老庄亡出自苏轼的《六一居士集》中指出从汉代以来，治国的方法不是从儒学那里来的，以至于扰乱天下的人多。由于崇尚老聃、庄周的学说而亡国，梁也由于信佛而亡国。
2、东晋时期，佛教的流行，特别是般若学的发展，在很大程度上是借助于道家、玄学的思想、语言及方法，故出现玄佛合流的趋向。因此，这一时期的儒家学者，除继续批判道家、玄学外，又以儒家的入世主义和人文传统批评佛教。
3、南朝至东晋时期一直到宋齐梁陈各朝代，帝王大多非常崇信佛教。梁武帝对佛教推崇有加，甚至入寺静修。因此，佛教在南朝蓬勃发展。北朝从后赵的石勒、石虎时代开始支持佛教，中间虽然经过北魏太武帝灭佛。
4、指秦汉故都遗址。宫阙：宫，宫殿；阙，皇宫门前面两边的楼观。兴：指政权的统治稳固。兴、亡：指朝代的盛衰更替。 【创作背景】： 张养浩为官清廉，爱民如子。天历二年（1329年），因关中旱灾，被任命为陕西行台中丞以赈灾民。
5、儒家中间也有一些代表人物，站起来呼吁三教是一致的，比如东晋时的孙绰，他在《喻道论》中认为：周孔即佛，佛即周孔。
