藏密双身修法是怎么回事
在无上密的修证高级阶段,有条件的可以使用真实“业印修法”,即阴阳二体结合、促使在生理和心理、气脉上产生特殊变化,激发深层智慧的双身修法。但这和印度性力派的“内火供”修法不同。
双修是利用人体阴阳和合规律,进入细分禅定状态的一种特殊修持。是不染世俗淫乱之情的理智行为。在密法中对此法的修炼分观想和实修两种。
淫欲中可得解脱的大妄想(印度性力派的演变),佛法是不会有流弊的,有流弊的就是染污法,不究竟法。如果还要说成无上大法,还编成密宗道次第,简直是魔王下凡。坏佛清净正法。淫心不除,尘不可出。
宗喀巴和双秀怎么了?
其实更彻底的是,男女双方都要通过情欲来完成双重修炼。许多人赞同这种行为,但宗喀巴拒绝双修。在他看来,这是一种非常矛盾的行为。如果要实行男女双修,那么佛教就没有真正的意义了。
岁的宗喀巴在哲蚌寺讲道时,在场的人看到晴朗的天空出现了数道彩虹,他们认为这标识他就要死了。讲道进行一半时,宗喀巴果不其然地停了下来,说他要暂停一下。
宗喀巴大师是自然死亡。1419年(明成祖永乐十七年),宗喀巴在拉萨甘丹寺圆寂,时年63岁。圆寂时,将自己的衣帽传给贾曹杰,于是贾曹杰继承了甘丹寺住持之位。
莲花生对宗喀巴的影响 莲花生在宗喀巴的生命中扮演了至关重要的角色,他的教诲和启示直接影响了宗喀巴的修行和教学。宗喀巴对莲花生的教诲十分尊重和推崇,对其弟子张家等人也十分器重,培养了一批批优秀的弟子和传承人。
按照礼仪向杰尊仁达瓦献上西藏哈达后,宗喀巴送给他自己的颂词,主要是为了表示对上师的尊敬和敬仰。在颂歌中,他对杰尊仁达瓦大加赞扬。其实这是宗喀巴的实话,因为他真的很尊重杰尊仁达瓦,佩服他的能力。
关于真正密宗和藏密的区别
1、藏密并不就是密宗,只是藏地的密宗,此外还有唐密,汉地密宗,日本密宗等。藏密指的是藏传密教。是中国西藏地区所传的佛教,但其所修法门属于大乘佛教的密教。
2、传承方式不同:唐密是唐代佛教密宗的传授教义。它的传承主要是通过口耳相传的方式进行,没有留下文字记录。而藏密则是西藏地区的一种传统宗教,它通过口传、手抄等方式流传至今。
3、相比较而言,密乘高于小乘和大乘,但也属于大乘范围。这些问题三言两语很难说得清楚,建议你还是多学习大乘经典、多念佛,日久智慧打开,你自然会明了。
4、修法不同,唐密的四加行是忍顶暖世,藏密的四加行是人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚,藏密的道次第比唐密鲜明,唐密则接近禅宗。藏密和唐密都是印度密宗的分支。