藏传佛教沙画?
1、在藏传佛教中有一种独特而精致的宗教艺术——坛城沙画，在藏语中意思是“彩粉之曼陀罗”。每逢大型法事活动，寺院中的喇嘛们用数以千万计的彩色沙粒描绘出奇异的佛国世界。这项宗教艺术在11世纪由印度北传到西藏，保存至今。
2、沙画创作主要讲究的是作画者的手法和沙子与底部亮光形成的独特影像，通过沙子的布撒和抹除在白色玻璃背板上形成千变万化的动画似的短片效果，再配上萤幕与音乐，具有一种奇妙的视觉效果。
3、＂坛城沙画＂是一种宗教艺术，出现在藏传佛教里。具体来说就是喇嘛们会用彩色的沙粒“画”出奇异瑰丽的佛国世界，这个过程非常辛苦，制作出来的坛城沙画精彩绝伦，绝对可以当做艺术品来收藏。
4、坛城沙画不仅仅是一种艺术表现形式，更包含了深厚的宗教含义。它是藏传佛教中重要的修行手段，也是修行者的精神寄托，每一幅坛城沙画都代表着一种圆满。
5、在西藏玛沁县拉加寺，寺中僧人制作的坛城沙画，工艺精美，远近闻名。僧人们在寺庙的神山上采集制作坛城沙画的五色花卉，蓝、黄、红、绿、白；在藏传佛教里对应五方佛及五智。
坛城沙画
1、在藏传佛教中有一种独特而精致的宗教艺术——坛城沙画，在藏语中意思是“彩粉之曼陀罗”。每逢大型法事活动，寺院中的喇嘛们用数以千万计的彩色沙粒描绘出奇异的佛国世界。这项宗教艺术在11世纪由印度北传到西藏，保存至今。
2、＂坛城沙画＂是一种宗教艺术，出现在藏传佛教里。具体来说就是喇嘛们会用彩色的沙粒“画”出奇异瑰丽的佛国世界，这个过程非常辛苦，制作出来的坛城沙画精彩绝伦，绝对可以当做艺术品来收藏。
3、这就是坛城沙画，在藏语中叫作dul-tson-kyil-khor，意思是“彩粉之曼陀罗”。繁华世界，不过一掬细沙。从两千五百多年前，佛陀亲自教导弟子制作沙坛城开始，这门精致绝伦的宗教艺术，就历代相承毫无间断。
4、总的来说，坛城沙画是一种具有深厚宗教意义和文化价值的艺术品，其珍贵程度不仅仅在于其艺术价值，更在于其精神内涵和历史价值。
5、坛城沙画选用特殊细沙砌成。由于沙是构筑世界最基本的元素，沙坛城难建而易毁，美丽而脆弱，转眼就消逝，最能具体揭示世界虚幻无常的空性本质。
词语造句:用曼荼罗造句(约30个)
曼陀罗造句： 画一画曼陀罗？ 曼陀罗的中心点象征着能量的中心。 地震前约三秒，曼陀罗（大猩猩）发出一声尖叫，抱起她的宝宝基比比，也转移到树状攀岩架的顶端。
曼陀罗的造句有：乱坠天花有四花，天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼珠沙华，摩诃曼殊沙华。我刚想解释，这时我发现曼陀罗的脸颊流下两行清泪，我顿时不知所厝。
曼荼罗造句：曼荼罗看起上来好像是宇宙里面运作的各种不同的神性力量的微观世界的具体化，它用作众神和宇宙力量的收藏点。
喇嘛教中，照一定形式罗列众佛形象的图画，叫做平面曼荼罗，安置众佛的祭坛，叫做立体曼荼罗。［梵mandala］ 荼毒造句：这是国际刑事法庭的主控官路易斯？莫里诺-奥坎珀（LuisMoreno-Ocampo）得出的结论。
净因法师:什么是人间佛教
1、人生佛教，是太虚大师倡导的。批判的是鬼神佛教、山林佛教、经忏佛教、等死佛教等，这些都是汉传佛教所存在的不良或消极厌世的流弊。通过批判，从而使汉传佛教中积极的一面，由此得以充分发挥。人间佛教，是印顺法师倡导的。
2、学诚法师：人间佛教，根本是「佛教」，方便在「人间」。怀成佛之心而行人天善业，则人天善业就成为佛道的一部分；若无成佛之宗旨，只重人天之利乐，则流于世俗。不能只看外相，根本在于对整体的把握，对宗旨的清晰。
3、所谓‘人间佛教’，不是哪个地区、哪个个人的佛教；前文所述，人间佛教就是佛陀的教法，是佛陀为人说法的宗教。
4、我这样说：「佛法是宗教，佛法是不共于神教的宗教。如作为一般文化，或一般神教去研究，是不会正确理解的。俗化与神化，不会导致佛法的昌明。中国佛教，一般专重死与鬼，太虚大师特提示人生佛教以为对治。
5、强调的是人乘为菩萨乘的基础和准备，通过净化人间，进而改善来生。这就是“人生佛教”的本质。
