了凡四训是属于佛教还是道教?
1、不是佛教经典。净宗第十三代祖师印光大师赞叹此书。作者受云谷禅师的点化，依之而行，改变一生的命运。可见改变命运的方法来之于佛教。
2、佛教高僧推崇道教经典起源于——印光大师。印光大师推崇《了凡四训》，《太上感应篇》和《安士全书》。净空老法师曾提及印光大师之所以推崇这三本书是因为这三本书真能挽救世间的“劫运”。
3、袁了凡居士，先是有缘于道教结识，算尽一生命数。后遇佛教，改变了后半生的命数。然而道教教义极为接近大乘佛法。但是了凡先生是从佛教教义中得的智慧。应该是佛教的。
4、看书可不会发财，只有走出来的辉煌没有等出来的荣耀。
了凡四训是佛学吗
1、不是佛教经典。净宗第十三代祖师印光大师赞叹此书。作者受云谷禅师的点化，依之而行，改变一生的命运。可见改变命运的方法来之于佛教。
2、《认识佛教》联合国教科文组织特聘主持与圣严、星云等合称“当代四大名僧”的净空法师详述了佛教的根蒂与入门，解除世人信仰上的偏知邪见，还以正见正途，提炼佛法候选的纲领与心法，助人获得圆满智慧。
3、弟子规可以作为入佛前的过渡修本，但还不是佛法修行的内容。人们有这种误解，大概是学佛的人常常会劝刚开始接触佛教的人看弟子规的缘故吧。类似的读物还有【了凡四训】等。
舍得在佛学里有很深的含义吗?
1、佛所说的舍得是不要害怕失去你最宝贵的东西，把自己的心放开变的豁达，你对别人的付出终会得到回报。
2、舍得基本解释：即愿意付出，不吝惜。词语含义：有舍才有得，要想得，必须舍弃。词语分开解释：舍，放弃，舍弃；得，获取，接受，得到。“舍得”二字，在我国的语言中有着丰富的内涵。
3、特别是在物质方面，舍得意味着自己的富有。不是一个人拥有很多才算富有，而是给予他人很多才算富有。舍得本身就是一种快乐。一个穷人把乞讨来的饭让给同伴那一刻他就是富人了，正是因为贫穷，他的布施才更有意义。
4、舍得是一种人生智慧和态度，是拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的情怀和智慧。也是一种雅俗共赏，启迪心智的“生活禅”。
5、舍得舍得，不舍不得，这是人们对佛教“布施”观念在寻常生活中的运用。“布”是流通的意思，“施”是给予的意思。舍得，便是人人为我、我为人人的人生境界。
《了凡四训》所说的事迹是真的吗?
1、袁黄见做善事真的有好处，便带着全家一起做善事，不仅平日做善事，为官也是多为百姓考虑。后来袁黄著作了《了凡四训》，改命的故事就出自《了凡四训》的第一篇《立命之学》。
2、读这样的故事，有两种奇怪的感觉一直交错，因为我一直判断不出来了凡所说的事是真是假。
3、《了凡四训》是古代著名劝善书，作者是明朝著名官员、思想家袁黄。全文通过立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效分四个部分来讲解如何改变命运。作者以亲身经历，讲述了改变命运的过程。
4、内容简介：《了凡四训》主要有四个章节构成，分别是立命之学、改过之法、积善之方和谦德之效。
5、立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。《了凡四训》涵盖了人生的各个方面，其中的四训是指立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。
6、二者是不一样的。《了凡四训》是明代高启所著的一部启示文集，内容涉及人生哲理、为人处世、修身养性等方面。而《太上感应篇》则是道家经典之一，是老子所著的一篇论述天地万物的文集。
请问《了凡四训》为那四训
1、《了凡四训》的四训分别为：《第一篇 立命之学》、《第二篇 改过之法》、《第三篇 积善之方》《第四篇 谦德之效》。
2、第四篇“谦德之效”，袁先生以故事，生动地畅述“积善之方”。初学行善的人，当行善之后获得福报，喜悦的同时，产生骄傲情绪，是常见的毛病。袁先生训子之文中，再三叮咛“满招损，谦受益”的道理。
3、《了凡四训》又名《命自我立》，是中国明朝袁了凡先生，结合了自己亲身的经历和毕生学问与修养，为了教育自己的子孙而作的家训。
4、《子凡四训》主要内容是：人生是积分制，行善多了，积分上涨，得到好报，金玉满堂，儿孙满堂什么的。作恶多了，积分下降，减寿命，减好运，灾祸连连，算终寿尽。
5、了凡四训原文：孟子论立命之学，而曰：“夭寿不贰。”夫夭寿，至贰者也。当其不动念时，孰为夭，孰为寿？细分之，丰歉不贰，然后可立贫富之命。
6、《了凡四训》——立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效~了凡四训 第一篇 立命之学 所谓‘立命’，就是我要创造命运，而不是让命运来束缚我。本篇立命之学，就是讨论立命的学问，讲解立命的道理。
