西双版纳总佛寺
1、自己去西双版纳可以玩的景点有曼听公园、西双版纳总佛寺、般若寺、告庄西双景、傣乡水城。
2、下午17：30。根据查询西双版纳总佛寺官网得知，西双版纳总佛寺下午17：30关门。西双版纳总佛寺位于云南省西双版纳自治州州府所在地景洪镇的曼听公园附近，筑风格非常有泰国的风情。
3、西双版纳总佛寺和曼听公园是连通的，游客一般是从曼听公园进入总佛寺。Tips：交通：景洪市内乘坐3路公共汽车到曼听公园后可到，乘坐4路公交到版纳石化站下车步行2公里即可。
4、西双版纳必玩的三个景点有中科院西双版纳热带植物园、曼听公园、西双版纳总佛寺。
5、下午17点30分之后。根据查询大众点评显示，西双版纳总佛寺营业时间是上午8点至下午五点半，景洪总佛寺位于云南省西双版纳自治州州府所在地景洪镇的曼听公园附近，是西双版纳佛教信徒拜佛的中心。
6、西双版纳大佛寺和总佛寺区别：大佛寺是后建但又是先建好的，总佛寺是历史悠久，却在2024年大修完成的，这两处佛寺都是西双版纳著名的景点之一，但外来游客似乎更多地去参观大佛寺。
寺庙门口种什么果树好
菩提。寺庙里一般种的是菩提。还有一首诗：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
种植桂花树和桃树都比较好，桂花幽香，桃树还能辟邪 桂花形态特征 桂花是常绿乔木或灌木，高3-5米，最高可达18米；树皮灰褐色。小枝黄褐色，无毛。
根据查询爱问知识人网显示，孩子中考去寺庙祈福供奉的水果：甘蔗：意谓节节高升、甘甜美好。拜天公时则将两根甘蔗系于桌旁，意祈求钱财能节节高升。凤梨、苹果、橘子、水梨、甘蔗，用于供奉天公、拜神、祭祀。
至于水果的品种，则没有太多的限制，我们日常所食用的水果，气味清香、清淡者皆可。如苹果、桔子、橙子、香蕉等，但榴莲等有强烈气味的水果，不宜在寺院供佛，因为佛教讲究清净。
「清迈拾遗」南传佛教常见建筑名词及造像释义
1、金碧辉煌：“金”和“碧”，是国画的两种颜料：金黄色的泥金和翠绿色的石绿。用它们画出来的画，鲜亮耀眼。“金碧辉煌”通常用于形容建筑物装饰华丽。
2、前几天写第一篇「清迈拾遗」时，意识到一个问题：南传佛教寺院建筑的种类很多，各具意义，虽然基本上都有英文名称，但翻译成中文后很容易产生歧义。
南普陀寺对联隔江太武拱山门什么意思
及至殿前，可见天王殿主联——“分派洛伽开法宇，隔江太武拱山门”。殿正中供奉弥勒菩萨，袒腹露胸，笑口常开。殿后韦驮菩萨按杵而立，威武异常；东西两侧四大天王怒目环视，护持佛法。
大意是说：南普陀寺分支于浙江洛伽山普陀寺，江对面的南太武山拱卫着寺院的山门。 寺院大门的正前方，有一个方形的放生池，碧水盈盈、波光荡漾，倒映着天光云影、树木山峦。
水带恩光。分派洛伽开法寺，隔江太武拱山门。功成惟三杰，至诚道前知。世界跂和平人类掬心焉有别，神州夸壮丽风光入眼自无双。说剑增慷慨，琢玉思坚贞。鼓浪屿日光岩远天亭。
年在南普陀，见厦门街头春联“一到夜来陪汉史；千春朝起展莱衣”。谓幽秀沉着，足堪与陈石遗撰“分派洛迦开法宇；隔江太武拱山门”一联相媲美，因致函高胜进居士命其往访。
南普陀寺始于唐朝，在大雄宝殿前的石柱上有一对联为证，“经始溯唐朝与开元并古，普光被厦岛对太武以增辉”，大雄宝殿中供奉着竖三世佛，分别是过去佛、现在佛与未来佛，中间的就是现在佛，即释迦牟尼佛，据说真有其人，原名乔达摩。
大雄宝殿石柱上有副对联 经始溯唐朝与开元而并古，普光被夏岛对太武以增辉。这副对联将寺庙开基的年代和地理位置说得清清楚楚，那就是说寺庙在唐朝就有了。
寺院门口菩萨手里的禅杖有什么区别
1、锡杖（梵khakkara），为比丘行路时所应携带的道具，属比丘十八物之一。梵名音译作吃弃罗、吃吉罗、隙弃罗；又称有声杖、声杖、禅杖、鸣杖、智杖、德杖、金锡、杖。
2、音译吃弃罗、吃吉罗、隙弃罗；又称有声杖、声杖、禅杖、鸣杖、智杖、德杖、金锡、杖。其形状分三部分，上部即杖头，由锡、铁等金属制成，呈塔婆形，附有大环，大环下亦系数个小环。摇动时，会发出锡锡声。
3、其并非如影视作品中描述的那样是一种方便铲式的兵器，而是一种用于警醒坐禅者的工具。在佛教中，禅杖主要用来警醒昏睡者。
4、释迦摩尼佛手里拿的是禅杖，禅杖本是佛教僧侣在坐禅时警醒戒瞌睡的道具，现在用来泛指僧人用杖。最早释迦牟尼在教导弟子坐禅时，用没有把柄的盆向打瞌睡的弟子浇水；盆很容易从手中滑落，打在人头上很痛。
5、中国佛教寺院中的地藏菩萨形象也很有特点，一般菩萨为头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而地藏菩萨则多为光头或是头戴毗卢冠，身披袈裟的出家僧人之相。一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。
