三,什么是佛教的伦理观
而后三佛——拘楼孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛则广为说法,并为弟子制定学处、立说波罗提木叉,因此,他们虽然逝世了,但因有律的规范与约束,所以各个弟子的梵行都不会消逝。
佛教伦理是佛教关于道德理论、道德观念、道德规范和道德实践的学说,是佛教教义的重要组成部分,在佛教发展历史和现实生活中起着十分重要的作用。佛教自传入中国二千年来,成了中华历史上惟一能站住脚跟的外来文化。
佛教伦理思想的基本观念 佛教伦理思想包含的内容极为丰富,但其基本的原则或可涵盖大部分内容的纲要则不多。在笔者看来,可主要概括为三条,即:平等观念、克己观念和慈悲利他的观念。
这就是我们云云众生的人生相貌。众生的一切烦恼苦,既是因「惑、业、苦」三道轮转之故,而「惑、业、苦」又是因众生「不明宇宙人生真理实相」之故。
佛教作为一种世界性的宗教,不仅含有丰富的伦理道德内容,满足着人们向善的需求,同时它也特别强调信徒的修持,也就是苦、集、灭、道“四圣谛”中的道谛。
佛教生态伦理观。佛教认为众生皆由因缘和合而成,“此有则彼有,此生则彼生,此无则彼无,此灭则彼灭”,世间万物是互为条件、互为因果的,它们共同构成了一个相互依存的整体。
试析佛教律学伦理思想
1、律宗,中国佛教宗派之一,发源地是陕西西安净业寺。因着重研习及传持戒律而得名。实际创始人为唐代道宣。复因道宣住终南山,又有南山律宗或南山宗之称。律宗的教理分成戒法、戒体、戒行、戒相四科,也称四分律宗。
2、佛教核心思想是“四谛” “四谛”是佛教各派共同承认的基础教义。所谓“谛”即“真理”的意思。“四谛”亦称“四圣谛”,即苦、集、灭、道。
3、佛教分为三大教派,分别是禅宗、净土宗、密宗三派。全世界佛教分为三大体系:主要流行于东南亚的上座部佛教;流行于中国本土、朝鲜半岛、日本的汉传佛教;流传在西藏、蒙古地区的藏传佛教。
4、正因为传灯能够将净土宗、禅宗等其他宗派的思想理论融入到天台思想中来,他的复兴天台宗之路才走得十分顺利。换句话说,融会各家、推陈出新,正是大势所趋。
5、魏晋南北朝佛教具有三个基本特点:依附性。首先是思想上的依附性。如佛教般若学各派依傍玄学而流行;慧远曲意迎合儒家名教,调和儒佛矛盾,宣扬儒佛合明论,突出地体现了对中国传统思想文化的依赖和妥协。
佛教伦理的佛教戒律观的解读及启示
这种律,体现在佛教中,就是规范、约束僧团生活乃至一切活动的戒律。佛教正是因为有了这一规范与约束僧团而又适应僧团的戒律,僧团才得以维持、存在,佛种也才得以延续、发展。
就是能够守住自己的身、心,还有意念, 不要造业,所以,学佛的人一定要守戒。本是什么?就 是根本,一个人如果不能自己守戒,这个人就失去了根 本,就是失去了根本的佛性。
不杀生是仁爱,不偷盗是义,不邪淫是礼,不妄语是信,不饮酒就是保持自己的头脑清醒,就不会做前面四种恶,这是智慧的体现。佛家和道家讲因果教育,这也是智慧。佛家说净业三福,孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。
佛教戒律的制定,不是佛陀对于弟子们的一种束缚,而是佛子的解脱道,也是佛教的防腐剂。佛子若无戒律作为生活规律的依准,了脱生死是很难做到的;佛教如无戒律作为统摄教化的纲领,佛教的状态,就像一盘散沙,也将乌烟瘴气。
慧能禅法的伦理意义与价值
”这种“定慧等”的主张,实际上是抬高慧而贬低旧有意义上的禅定,提倡一种活泼的、不拘形式的、自由自在的新禅法。(3)顿悟成佛。慧能的新禅法就是─顿悟成佛,就是“明心见性”。
慧能的禅法以定慧为本,认为觉性本有,烦恼本无。直接契证觉性,便是顿悟。他说自心既不攀缘善恶,也不可沉空守寂,即须广学多闻,识自本心,达诸佛理。
慧能以后的禅宗提出“离经叛道”、“大胆怀疑”、“独立思考”等看法,对进一步摆脱印度佛教冗杂的佛学教理和宗教仪式都具有重要意义。
慧能这是在借风动与幡动来阐释自己对佛法的见解,这里体现的是慧能禅法的两处核心思想,第一是超越二元对立观念(动与不动就是一个二元对立观念)。换句话说,二元对立的观念属于妄心,也就是慧能说的妄想心,修禅是要破除妄心、体悟真心。