佛教三轮二取是什么意思
二取指的是有和无，没有中观正见都容易著有或者著无，中观就是为了破除这个错误的见解。详细可以去学习龙树菩萨的思想。愿吉祥如意，准提心脉善嘉幢合十。
谓见取与戒取。亦即五见中之见取见、戒禁取见。（一）于非胜法中生定胜想，或于非事实中生决定心，以唯此为事实，余皆妄语，此偏僻固陋之见称为见取。（二）舍智而以洗浴等戒望得清净，称为戒取。
三轮体空指布施时之应有态度。又称三事皆空、三轮清净。指布施时住于空观，不执着施空、受空及施物空三轮。施空︰指能施之人体达我身本空，既知无实在的能施之我，布施时便无希求福报之心。
是指能取和所取，能取是认识的主体，所取是被认识的对象。在唯识学上，能取是识体四分中的见分，所取是识体四分中的相分，随眠又名习气，亦即烦恼障和所知障的种子，也是由二取所引。
佛教三门是通往解脱之道的三种法门：空、无相、无愿，这三者又称为三三昧。三解脱门简称三脱门或三门。一，空门︰谓观我所见，我见皆空，一切诸行不真实、不常、恒空。二，无相门︰又作无想。
三轮体空怎么解释
三轮车体空指的是给予时的正确态度。又称三物空三轮纯。就是在给予的时候活在空中，不执着于能给予、给予、给予这三个轮子。在给予方面，给予者、接受者和被给予的东西被称为三个轮子。
三轮体空指布施时之应有态度。又称三事皆空、三轮清净。指布施时住于空观，不执着能施、所施及施物三轮。就布施言，施者、受者和所施之物，谓之三轮，行施后，此三轮相，不存于心，名“三轮体空”。
谓布施时，体达施者、受者及所施物皆悉本空，则能摧碾执着之相，是名三轮体空。 [施空]，谓能施之人，体达我身本空，岂有我为能施。既知无我，则无希望福报之心，是名施空。
施物空︰指了达资财珍宝一切所施物品，从本性上来说，本性为空。以告知所施之人对所施物品不应起贪惜心。如此透悟三轮体空之布施行，最为清净，亦最殊胜。般若部经典中，随处可见此等说词。
三轮体空指布施时之应有态度。又称三事皆空、三轮清净。指布施时住于空观，不执着能施、所施及施物三轮。功德回向，是佛教修学过程当中，非常重要的一种修行功夫。
也即识之见分（能取）和见分所取的相分（所取）。除此之外，三轮体空是《金刚经》上讲的离四相：我相、人相、众生相、寿者相。没有能布施的我，也没有所布施的人，并布施之物亦无，是之谓三轮体空。
风轮、水轮、金轮是什么关系?谁包裹着谁?谁在最核心?
经典还说，金轮在水轮上，水轮在风轮上；地球正是如此，风轮是地心核爆，水轮是岩浆，金轮是地壳。虽然大地出现，但是还没有众生，即是还没有有情世间。
主要意义是器世界的构成部份，也可是金轮王、金轮宝的简称。金轮，是构成器世界的风、水、金等三轮之一，或空、风、水、金等四轮之一。
“轮”（梵语Cakra），是印度古代战争用的一种武器。印度古传说中征服四方的转轮王出生时，空中自然出现此轮宝，预示他将来的无敌力量。
金刚大地是佛教世界观里的概念，《俱舍论》等经论里都提到了金刚大地。我们这个世界最下面是一个交叉的十字形风轮，非常坚固。风轮上面是水轮，水轮上面是金轮，金轮的表面是金刚大地。
大雨落在风轮上，不能流动，形成深十一个洛叉的水轮。风轮冲击水轮，水轮上凝聚成一层金膜，叫做金轮。雨不断地下，大风也不断地向上刮。清水被风刮得最高，逐渐形成 *** 梵王诸天和欲界夜摩天。
