不要成为「佛教油子」
现在却越听越没有感觉，越学越不明白——这样很容易变成佛教的油子！历代祖师们讲，不怕别的，只怕佛教油子。我们用正法可以感化人、改变人，但是没法感化、改变佛教油子。
所以要想避免成为这种佛教油子。就要努力修行。最好每天都告诫自己。时间有限，意外和明天哪一个先来谁也不知道，只有在当下用功夫才能够达到自己想要的一个结果。
也没什么感觉，快要变成佛教的油子了！罪业深重，不怕；对佛法一无所知，也不怕：这些人很容易被感化、调伏。
你可以不学佛，也可以不修行，但是不要通过佛法造业，不要成为佛教、三宝的油子，不要给社会造成不良的影响。
佛教说的往生是真的吗?这个世界有没有真理?
往生是修行的过程，但修行是为了往生。人在世间所作所为决定你的去向，人间往生不是目的，修行是目的，但往生又是修行的终极结果。
所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。
往生是真的。香港的东莲觉苑是澳门赌王何鸿燊的堂叔公何东修建的，他的妻子信佛，他信基督，在他妻子往生以前她叫了家人到场看她念佛，没半小时坐着就往生了。后来何东就建了东莲觉苑。
关于佛教往生的问题
往生是佛教中指人死后，精神前往极乐世界达到另外一层生的境界的说法，实际上一般就是指已经故去的人（生前行善、善终后才能称往生）。
佛法只是提供法门，帮助众生修持的作用，而投胎在哪里是依心地善恶决定的。有人没听过佛法，但是行善终身，一样有机会投胎天界。而不信佛法有多种情形，有的人是不理解，有的人是没有佛缘，这两种还是随业力流转各道。
往生四因的第一因——明观福田（观想阿弥陀佛）就是信。因为“信愿”与“行”本来就不可分离，离开忆佛念佛，找不到单独存在的信愿，所以，全知麦彭仁波切对“信”的定义直接就是观想阿弥陀佛，观想极乐世界。
因为佛法对生和死的问题应该是忽略的，不要计较，这是往生的必要条件。如果你把这个生和死看成是两回事的话，这怎么能往生呢？是不是？往生是什么呢？往生就是离相。
第三个条件，一听到阿弥陀佛之后，就诚心诚意求生净土。这个诚心诚意求生净土就是忏除业障，悔过，这是悔过往生。自己知道以前造的这个罪业太深、太重了，真的知道错了，自己承认这个错了，求佛慈悲接引。
在没有佛教的那些国家的人是不是就永远也不能往生?
1、在没有佛教的那些国家的人，他们既不持戒也不念佛那不是永远也不能往生了？那他们死后会怎么样？解析：往生跟持戒念佛并没有必然的联系。
2、往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。民间的信仰，以为人死之后即是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，因为鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道。
3、那就是断除烦恼的圣人，死了以后，不会再投胎，除非他想行菩萨道，可以“乘愿再来”这世间，度化众生。这种境界当然很自在。
4、老太太念了三年佛，跟平常人一样，一丝毫差异都没有，临往生这一天，她也没有告诉家人。因为怕家人干扰他。晚上吃晩饭时候，告诉儿子及家人，今天晚上你们先吃，不要等我，我先洗个澡。
念佛的人死了以后真的能往生吗?
但是，如果没有立刻往生，再加上被人搬动，那么，往生的可能性比较小了。但是也有中阴身往生的，看个人善根福德因缘了。
是站着往生的，太稀有了、太庄严了，真是不可思议。这一地方顿时轰动了，这个往生事迹成为这一地方的荣耀，广为流传。
恩，应该看看无量寿经、阿弥陀经，经里可没有说要有助念团才能往生。临命终靠助念团念阿弥陀佛，而不是自己发菩提心，一心念佛求生净土，能往生成功的机率极低。往生净土之与否，全靠信愿之有无。
必得往生，说起来很简单，做起来倒不容易，且因素很多，譬如既然求往生，心里切不可贪恋世间五欲及儿女情长，否则临终仍是堕落。再有，有些人虽然日日精进念佛，临终或畏惧死，或心里对往生之念若存若亡，仍不得往生。
佛经中没说吃素念佛。所以即便不吃素信愿行三资粮具足也应该可以得往生，不过还是提倡吃素。因为吃素的行者没有命债，临终时不会有众生来讨债。因此往生的把握就更大。
达真堪布:什么是佛教油子
佛法是光明大道，应该是越学越明白，越修越有信心。很多人刚学的时候很有意乐，刚修的时候很有感觉，信心也很强烈，还经常泪流满面。
也没什么感觉，快要变成佛教的油子了！罪业深重，不怕；对佛法一无所知，也不怕：这些人很容易被感化、调伏。
结论：达真堪布对佛法的理解高于大部分修佛者，但是不懂科学。妄加评判科学，这点很不好。科学和佛法都是探索世界不同方法。从不同角度认识世界本源而已。不存在谁高谁低的包容性问题。
达真堪布是啊，都是一样的。八万四千法门都是脱离痛苦的方法，都是佛说的。一个目的，一个方向，只是方法不同而已。
