佛渡俗人,茶净苍生
佛教为茶道提供了“梵我一如”的哲学思想，深化了茶道的思想内涵，使茶道更具神韵。
佛是茶的升华，茶是佛的禅心。佛与茶的共同诉求是心，是感悟，是顿想，是自我修行，是生命协调。佛为众生，茶蕴万象；佛度俗人，茶净苍生，一佛一茶，如水光山影，自然相生。
上善若水，浮生若茶。阳光疏影，伴一杯茶。饮茶人生，方圆有度。清茶一杯，亲密无间。手中有茶，便是幸福。挚友如茶，一杯足矣。茶，不和饮料比浓淡。用一杯茶，交知心的友。
甜甜的可爱的文案短句（精选59句） 醉过才知酒浓，爱过才知情重，你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 其实，全世界最幸福的事，不过是与你一起度过平平淡淡的岁月。
梵我一如的说明
梵我一如的解释印度教的基本教义。谓作为世界 主宰 的“梵”和个体 灵魂 的“我”在本质上是统一的，亲自证入“梵我一如”便是解脱。一如，谓等同、无差别。
简单来说类似于：未悟之前佛既众生，了悟之后众生既佛。我是梵的体现，梵是我的归宿，因此只要我了悟了，我就和梵合一了。奥义书把我分为四种形态，即所谓的“四位说”，是醒位、梦位、熟睡位和大觉位（又称死位）。
从此轮回中求解脱，即是人生最高目的，而由于觉悟梵我一如之根本真理，消灭业力，即能免再生之痛苦。
瑜伽修炼是亲证“梵我合一”的重要方法。他们把这个梵和作为人的主体的阿特曼结合并相等同建立了“梵我一如”的原理，其意为：作为外在的，宇宙的终极原因的梵和作为内在的人的本质或灵魂的阿特曼在本性上是同一的。
梵我一如是什么意思?
简单来说类似于：未悟之前佛既众生，了悟之后众生既佛。我是梵的体现，梵是我的归宿，因此只要我了悟了，我就和梵合一了。奥义书把我分为四种形态，即所谓的“四位说”，是醒位、梦位、熟睡位和大觉位（又称死位）。
即宇宙根本原理之梵（梵 Brahman）与个人本体之我（梵 ātman）同一不异之思想。据此根本原理，一切万物依一定顺序发生，人类乃至一切生物之灵魂从其业力而有各种形式之轮回。
梵我一如与中国古代所说的天人合一在思想上不谋而合。天可以看做是自然，那么意思既是我与自然的相容，自然与我的和谐，也就是庄子齐物论中的“万物与我并生，天地与我唯一”。
他们把这个梵和作为人的主体的阿特曼（灵魂，我）结合并相等同建立了“梵我一如”的原理，其意为：作为外在的，宇宙的终极原因的梵和作为内在的、人的本质或灵魂的阿特曼在本性上是同一的。
什么是梵我?
1、梵是印度教的最高精神存在，如佛教的佛。在印度教梵是因陀罗，是生主，一切诸天神，地水火风空五大，一切细微者、混合者，所有这或那的种子，卵生、胎生、湿生、热生、芽生，牛、马、人、象...。
2、梵语 brahma-ātma-aikyam。为奥义书（梵 Upanisad）所代表印度正统婆罗门系统世界观之根本思想。即宇宙根本原理之梵（梵 Brahman）与个人本体之我（梵 ātman）同一不异之思想。
3、大梵，被认为是创世的神，所有生命都是他那里化身出来的。梵我不二，是通过修行，将自他差别泯灭，回归到大梵--生命的本源。 佛教反对创世主的说法，认为万事万物是因缘所生，命运不同是业力所致。
4、梵与“我”或“彼一”，都是古印度所指的终极实在，是超越和不可规范的唯一实在，多通过否定（非……，非……）加以讲述。
5、梵我合一”（Moksha）是在古印度奥义书中提出的哲学命题，成为奥义书的精华，同时也是古印度文化的精华。印度文化中创造之神梵天（Brahma），是奥义书哲学的抽象概念“终极实在”或“宇宙精神”——“梵”的化身。
6、能去到下一世的，是永远没有觉知性的真心。外道的“神我”“梵我”“灵魂”等等，是虚妄说，不可能常住不坏乃至去到下一世）。有漏皆苦：众生的种种行为都是有漏的，都不能真正积累下来，就像“竹篮打水”。
婆罗门教的梵和佛教的相有何区别
婆罗门教教义以‘梵我一如’为主。佛教教义以‘无我’为中心。婆罗门教有持咒语，佛教则没有。婆罗门教（现今印度教）主要有2个派别。湿婆派和毗湿努派。 现今佛教有3个派系。
梵教是印度地区所有神教的总称。因为梵指印度。
佛教在修行上明显区别于婆罗门教，佛教主张每个人依靠自身修行即可达到解脱。这就排除了婆罗门教的杀牲献祭和繁琐仪式，而且排除了婆罗门的中介作用。佛教的一大贡献是否定了婆罗门教的种姓制度，主张众生平等。
佛教和印度教，同属于古老的东方宗教，同源于印度，而佛教在世界各地产生了深远的影响。印度教，乃印度的婆罗门教。佛陀在未出家以前，曾是婆罗门教的遵行者，有深入的学习和领会。
孔子提倡的仁爱,西方提倡的博爱和佛家提倡的大爱这三种精神有何异同...
1、西方的博爱由于建立在恶的基础之上，善与恶的张力、恶与恶的运作，不断指向新的“善”的目标，由于善和恶都不可能被自身所评价，而要求一种普遍性，于是，博爱的孪生兄弟——平等、自由和人权便产生了。
2、中华民族就是在这种大爱大德精神中成长、繁荣、生生不息。
3、为他人献爱心、做好事是主张慈悲为怀的佛家最提倡的，在献爱心的过程中，人们的精神和灵魂都会得到升华，获得真正的快乐，实现自己的人生价值。 哲学倾向。 儒家文化——入世哲学。
4、同根不同源，同根讲的是同是一个祖宗，一个社会，不同源讲的是，做人理想标准不同，儒家是跪拜上帝的，宣扬上帝的思想，道家黄老是跪拜人祖的，是要建立人治社会的，佛教是跪拜佛祖的，宣扬的是佛法。
5、爱”，是相对于儒家的“仁”即“别爱”提出的。别爱，也即“仁爱”的落脚点最后还是爱自己。道家的博爱指的是对人宽泛的爱，包容的爱；儒家的仁爱是有差别的爱，不平等的爱；墨家的兼爱是没有差别的爱，是平等的爱。
